ΟΜ Ιδιότητες και αρετές που πρέπει να αναπτύξουμε!

Ιδιότητες και αρετές που πρέπει να αναπτύξουμε!

Βασικός τρόπος για να αποδυναμώσουμε τις εγωϊκές τάσεις και να φτάσουμε στην συνειδητή ένωση με τον Θεό είναι η ανάπτυξη των αρετών και των ανώτερων ικανοτήτων του νου.

 

Ο Σουάμι Σιβανάντα αναφέρει ότι μπορούμε να εξαλείψουμε τις εγωϊκές τάσεις και συνήθειες με την ανάπτυξη της αντίστοιχης αρετής ή αρετών ή θετικής συνήθειας. Για παράδειγμα μπορούμε να αδυνατίσουμε το μίσος με την ανάπτυξη αρετών όπως η αγάπη, η συμπόνοια και συγχώρεση. Η πλήρης εξάλειψη του μίσους καθώς και όλων των εγωϊκών τάσεων γίνεται σε βαθιά πλήρη ένωση και συνειδητοποίηση του Θεού.

 

Σημαντικές ικανότητες και αρετές είναι: η αφοσίωση, η υπομονή, η επιμονή, το θάρρος, η ειλικρίνεια, η αντοχή στις δυσκολίες και στον πόνο, η αποφασιστικότητα, η αυτοπεποίθηση, η πίστη στον Θεό, στις διδασκαλίες και στον δάσκαλο (αν έχουμε κάποιον δάσκαλο), η σεξουαλική εγκράτεια, το θάρρος, η αγάπη για την εργασία, η διάκριση, η απόσπαση, η δύναμη της θέλησης, η απάθεια, η αταραξία και η συγκέντρωση.

Οι ικανότητες και οι αρετές αναπτύσσονται και ωριμάζουν σταδιακά μέσα από την άσκηση, τις πειθαρχίες, τις πρακτικές, τον εξαγνισμό του νου και την αύξηση της σάττβα ποιότητας και τον διαλογισμό.

 

Φιλαλήθεια. Να γίνουμε συνεπείς σε ό,τι λέμε και σε ό,τι κάνουμε, να είμαστε ειλικρινείς, να μην λέμε ψέματα, να μην κοροϊδεύουμε και να μην εξαπατούμε του άλλους (ούτε τον εαυτό μας), να μην υποκρινόμαστε, να λέμε την αλήθεια (φιλαλήθεια). Να μην δίνουμε υποσχέσεις που δεν τηρούμε, έστω και για μικρά πράγματα, όπως το να πούμε σε κάποιον ‘θα σε πάρω τηλέφωνο’ και να μην το κάνουμε. Αγάπη για την αλήθεια και έρευνα για να γνωρίζουμε την αλήθεια.

Μη-βία. Να σεβόμαστε όλα τα όντα και τον εαυτό μας και να μην ασκούμε σωματική ή ψυχολογική βία σε κανέναν συμπεριλαμβανομένου και του εαυτού μας (μη-βία). Να εγκαταλείψουμε τις βλαβερές για την υγεία μας συνήθειες (ποτό, ξενύχτια, κακή διατροφή, υπερβολές κάθε είδους, κ.λπ.).

Απλότητα. Να ζούμε με απλότητα, να περιορίσουμε τις επιθυμίες μας και να ζούμε με όσα πράγματι είναι απαραίτητα για να ζούμε υγιείς. Να μην καταναλώνουμε και αγοράζουμε πράγματα χρησιμοποιώντας τα απλά σαν ένα μέσο για να ξεφεύγουμε προσωρινά από την βαρεμάρα και το ανικανοποίητο που δημιουργεί το κατώτερο εγώ μας και η ακόρεστη επιθυμία για αισθητηριακές εμπειρίες.

Έλεγχος των αισθήσεων. Να μην επιτρέπουμε τις αισθήσεις να τρέχουν ανεξέλεγκτα όπου θέλουν. Να αποτραβάμε την προσοχή από τις αισθήσεις και να την στρέφουμε μέσα μας στην σιωπηλή παρουσία του Είναι. Και όταν είναι έξω να έρχονται σε  επαφή με σαττβικές εντυπώσεις.

Έλεγχος του νου. Να διατηρούμε τον νου προσεκτικό, ήρεμο, εστιασμένο και σε επαφή με την εσωτερική σιωπή.  Να μην επιτρέπουμε τον νου να τρέχει ανεξέλεγκτα προς τα αντικείμενα των αισθήσεων και να μας κάνει να ταυτιζόμαστε με αυτά ή να μην τον αφήνουμε να πετάγεται ακατάστατα από το ένα θέμα στο άλλο και να μας τραβάει την προσοχή και έτσι να μας αποσπά από την σιωπηλή παρουσία και την ειρήνη του Είναι μας. Να μην επιτρέπουμε να εκδηλώνονται ανεξέλεγκτα στον νου μας κάθε λογής σκέψεις μέσα από τις οποίες να εκδηλώνεται το εγώ (επιθυμίες, πάθη, συναισθήματα, συνήθειες) και να δυναμώνει.

Καλλιέργεια θετικών σκέψεων. Για να μην δίνουμε χώρο να εκδηλώνονται αρνητικές σκέψεις καλλιεργούμε συνεχώς θετικές σκέψεις Είναι ευοίωνο και μεταμορφωτικό να σκεφτόμαστε το φως, την ειρήνη, την αγάπη και να προσευχόμαστε για το καλό όλων. Ύψιστη θετική σκέψη το όνομα του Θεού (π.χ. Ομ Ναμά Σιβάϊ) και φράσεις-αλήθειες σχετικά με το Θεϊκό μας Εαυτό ή Είναι και την φύση του, για παράδειγμα, ‘Είμαι το φως της Συνειδητότητας’, ‘Είμαι ο αθάνατος Εαυτός, πάντα ελεύθερος ειρηνικός και ευδαίμων’, ‘Είμαι Μπράμαν. Ομ Μπράμαν’.

Εγρήγορση, Αυτοπαρατήρηση. Να παραμένουμε σε κατάσταση προσοχής και επαγρύπνησης ώστε να αντιλαμβανόμαστε άμεσα οτιδήποτε αναδύεται μέσα μας, να μην ταυτιζόμαστε με αυτό και να μην του δίνουμε χώρο να εκδηλώνεται πλήρως και κυριαρχεί επάνω μας. Η εγρήγορση μας δίνει την δυνατότητα να παρατηρούμε προσεκτικά (αυτοπαρατήρηση) και να μάθουμε πως εκδηλώνονται οι εγωϊκές τάσεις, να τις γνωρίσουμε σε βάθος και τελικά να ελευθερωθούμε από αυτές.

Αυτεπίγνωση. Κεντρικός στόχος και σκοπός της αυτογνωσίας και πνευματικότητας και της γιόγκα είναι να διατηρούμε και να εμβαθύνουμε την επαφή με την εσωτερική σιωπηλή παρουσία του θεϊκού μας Είναι και τελικά να εδραιωθούμε στον Είναι ως το Είναι.

Έλεγχος ομιλίας. Να μην μιλάμε άσκοπα (φλυαρούμε), γιατί ο νους γίνεται εξωστρεφής, χάνουμε την επαφή με την εσωτερική σιωπή, δίνουμε χώρο στο εγώ να εκδηλώνεται και χάνουμε ενέργεια.

Δράσεις (έργα, πράξεις) χωρίς προσκόλληση και προσδοκία στο αποτέλεσμα της δράσης. Προσφορά, αφιέρωση. Να προσφέρουμε το καθετί που κάνουμε στον Θεό και να τα κάνουμε χωρίς προσκόλληση στις δράσεις και στα αποτελέσματα τους.

Ευγνωμοσύνη. Να αναπτύξουμε την ευγνωμοσύνη για όσα έχουμε και για όσα η ζωή μας δίνει.

Συνέπεια. Προς τον εαυτό μας και στους άλλους. Να κρατάμε τον λόγο μας, να κάνουμε αυτό που υποσχεθήκαμε ή αυτό που αποφασίσαμε. Να είμαστε συνεπείς στην άσκηση μας και στους στόχους που έχουμε αποφασίσει. Να μην ψάχνουμε δικαιολογίες για την ασυνέπεια μας.       

Το μέτρο. Να ακολουθούμε το μέτρο σε όλα όσα μας ωφελούν και να αποφεύγουμε όλα όσα μας βλάπτουν στο φυσικό, ενεργειακό, συναισθηματικό, νοητικό και πνευματικό επίπεδο. Μέτρο στο φαγητό, στον ύπνο, στην εργασία, στην  αναψυχή, στην ξεκούραση, στα πάντα να ακολουθούμε το μέτρο.

Σαττβική διατροφή. Η σαττβική τροφή είναι βασικός παράγοντας για καλή σωματική και νοητική υγεία και ζωτική ενέργεια.

Καλός ύπνος. Να κοιμόμαστε επαρκώς για να ξεκουράζεται το σώμα και να έχουμε καλή υγεία (να μην κοιμόμαστε δηλαδή ούτε υπερβολικά ούτε λίγο και επίσης να μην κοιμόμαστε στην διάρκεια της ημέρας εκτός κι αν είναι απαραίτητο).

Μη κατάκριση να μην κουτσομπολεύουμε, να μην σχολιάζουμε, να μην κατακρίνουμε και κατηγορούμε τους άλλους.

Θετική στάση προς όλους. Να έχουμε καλή διάθεση και προαίρεση προς τους άλλους. Να προσευχόμαστε και να στέλνουμε αρκετές φορές στην διάρκεια της ημέρας φως και αγάπη σε όλους τους ανθρώπους και σε όλα τα όντα.

Αποδοχή. Να αναπτύξουμε την αποδοχή προς τον εαυτό μας, τους άλλους και τα συμβάντα της ζωής.

Αντοχή στις δυσκολίες και στις αντιξοότητες. Δύναμη να αντέχουμε τις προκλήσεις και δοκιμασίες της ζωής και να παραμείνουμε σταθεροί στην προσπάθεια μας, να μην δίνουμε χώρο στο εγώ να εκδηλώνεται και ν κυριαρχεί επάνω μας και να διατηρούμε τον νου μας σε συνειδητή ένωση με την σιωπηλή παρουσία και ειρήνη του Θεού μέσα μας.

Σεξουαλική αγνότητα. Είναι θεμελιώδους σημασίας να γίνουμε αγνοί στην σκέψη, στα λόγια και στο σώμα σε σχέση με το σεξ, να διατηρούμε και να μεταμορφώνουμε την σεξουαλική ενέργεια σε πνευματική ενέργεια (Ότζας και Τέτζας).

Αυτοπεποίθηση. Πίστη στον εαυτό μας, ότι μπορούμε να τα καταφέρουμε

Πίστη. Πίστη στον δάσκαλο, στις διδασκαλίες και στον Θεό.

Θέληση. Απαιτείται θέληση για να αντιμετωπίσουμε τις παρορμήσεις, τις επιθυμίες, τις συνήθειες και τα πάθη του εγώ μας. Απαιτείται, δυνατή θέληση για να ακολουθήσουμε ένα καθημερινό πρόγραμμα άσκησης σταθερά και συστηματικά καθώς και αυτοπειθαρχία, εγκράτεια, υπομονή, επιμονή και αντοχή στις δυσκολίες.

Διάκριση. Η διάκριση είναι ίσως η κορυφαία ικανότητα του νου. Η ικανότητα της διάκρισης είναι σαν ένα φως που μας επιτρέπει να κινούμαστε στον λαβύρινθο του νου με ασφάλεια. Με την διάκριση μπορούμε να αναγνωρίσουμε την πραγματική φύση των σκέψεων, συναισθημάτων, επιθυμιών, πεποιθήσεων, εγωϊκών τάσεων και των προγραμματισμών του νου, να συνειδητοποιήσουμε τις ψευδαισθήσεις που μας δημιουργούν, να σταματήσουμε την γοητεία που ασκούν επάνω μας, να αποταυτιστούμε από αυτά, να τα κατανοήσουμε και να τα εξαλείψουμε. Μπορούμε να διακρίνουμε το ορθό από λάθος, τι είναι ορθό να κάνουμε και τι όχι, την αλήθεια από το ψέμα και στην ύψιστη της μορφή η διάκριση μας βοηθάει να διακρίνουμε την αληθινό μας Εαυτό (Συνειδητότητα) από την φαινομενικό Εαυτό (σώμα, ζωτική ενέργεια, νους, διάνοια και εγώ).

Απάθεια. Αδιαφορία για αποκτήματα, εγκόσμιες επιτυχίες και απολαύσεις των αισθήσεων και μη συναισθηματική αντίδραση με αρέσκεια, δυσαρέσκεια, φόβο, θυμό, αγανάκτηση, κ.λπ. προς αυτό που βιώνουμε, προς αυτό που συμβαίνει στην ζωή μας. Η απάθεια είναι η αρετή που μας επιτρέπει να διατηρούμε τον νου ήρεμο, ατάραχο, εσωστρεφή και σταθερά εστιασμένο στην ειρήνη και την ευδαιμονία του Θεού μέσα μας . Μόνο ένας απαθής (χωρίς πάθος και πάθη) νους μπορεί να είναι ατάραχος και διαλογίζεται βαθιά, να παραμένει σταθερά σε επίγνωση της σιωπηλής παρουσίας του Είναι και να πετύχει την απελευθέρωση.

Αταραξία του νου. Η αταραξία όπως και η συγκέντρωση αναπτύσσονται στον ύψιστο βαθμό με την ανάπτυξη της απάθειας Αταραξία σημαίνει πως ο παραμένει ο νους γαλήνιος (ατάραχος) στις αισθητηριακές  εντυπώσεις και εμπειρίες, και στα ευχάριστα και στα δυσάρεστα.

 Συγκέντρωση του νου. Η συγκέντρωση που είναι η προϋπόθεση για να κάνουμε βαθύ διαλογισμό και να πετυχαίνουμε το Σαμάντι. Στην ανάπτυξη της συγκέντρωσης συμβάλει όλη η άσκηση και οι πειθαρχίες καθώς και παράγοντες όπως η αγνότητα του νου, η ανάπτυξη της αφοσίωσης και της αγάπης στον Θεό, η απάθεια, οι πρακτικές συγκέντρωσης και διαλογισμού και το να κάνουμε το κάθε τι με συγκέντρωση, και τις πρακτικές αλλά και όλες τις άλλες δραστηριότητες που κάνουμε στην διάρκεια της ημέρας. Για παράδειγμα, να περπατάμε με συγκέντρωση, να διαβάζουμε με συγκέντρωση, να σκουπίζουμε με συγκέντρωση, να μιλάμε με συγκέντρωση, να ακούμε με συγκέντρωση, και ούτω καθεξής.

Ενθύμηση του Θεού. Να θυμόμαστε συνεχώς τον Θεό, να θυμόμαστε να είμαστε σε επαφή με την σιωπηλή παρουσία του Θεού μέσα μας. Το πρωί που ξυπνάμε το πρώτο πράγμα που σκεφτόμαστε να είναι ο Θεός και το βράδυ πριν κοιμηθούμε οι τελευταίες σκέψεις να είναι αφιερωμένες στον Θεό. Να σκεφτόμαστε τον Θεό όλη την ημέρα επαναλαμβάνοντας το όνομά του.

Παράδοση στον Θεό. Η παράδοση στο θέλημα του Θεού είναι το πιο ισχυρό μέσο για να αποδεχτούμε τη ζωή όπως είναι, να διαλύσουμε το εγώ και να ενωθούμε συνειδητά με τη Συνείδηση του Θεού. Παράδοση στον Θεό σημαίνει να προσφέρουμε το σώμα, το νου, τη διάνοια, την καρδιά και το εγώ μας στον Θεό και να αποδεχτούμε τα πάντα ως θέλημα του Θεού. Να θεωρούμε τον εαυτό μας όργανο του Θεού και να ενεργούμε για χάρη του Θεού και για την ευημερία όλων και όχι για να ικανοποιήσουμε τις εγωιστικές μας επιθυμίες. Να ενεργούμε με πνεύμα προσφοράς ή υπηρεσίας, προσφέροντας τις πράξεις μας στον Θεό χωρίς προσκόλληση στις πράξεις και χωρίς να επιθυμούμε τους καρπούς των πράξεων.

 

Στις προϋποθέσεις και στις ιδιότητες που πρέπει να αναπτύξει ο αναζητητή για να πετύχει την απελευθέρωση για να προχωρήσει κανείς στο μονοπάτι της ένωσης με το Θεό και να πετύχει την απελευθέρωση αναφέρονται η Αστάνγκα Γιόγκα του Πατάντζαλι και η Shadana Chatustaya της Αντβάϊτα Βεδάντα.

 

49. Πολύ κατώτερες είναι οι δράσεις που γίνονται με προσκόλληση και με προσδοκία στο αποτέλεσμα της δράσης από τις δράσεις που γίνονται με την Γιόγκα της Διάνοιας (με αταραξία του νου), ω Αρτζούνα. Αναζήτησε καταφύγιο στην διάνοια. Αξιολύπητοι είναι εκείνοι που το κίνητρο τους είναι ο καρπός  (η ανταμοιβή).

Σχόλιο

*δράσεις που γίνονται με σοφία: Δράσεις καμωμένες με αταραξία του νου είναι η Γιόγκα της διάνοιας. Δράσεις καμωμένες από κάποιο που προσδοκά  τον καρπό της δράσης οδηγούν στην σκλαβιά και είναι η αιτία της γέννησης και του θανάτου.

50. Προικισμένος κάποιος με την αταραξία του νου, ελευθερώνεται  σε αυτή τη ζωή και από τις καλές και τις κακές πράξεις. Γι’ αυτό αφοσιώσου στην Γιόγκα (της αταραξίας του νου στα αντίθετα). Γιόγκα είναι επιδεξιότητα στην δράση*.

Σχόλιο

*Γιόγκα είναι επιδεξιότητα στην δράση: το να δρας δηλαδή με τον νου ατάραχο και αδιάφορο για τους καρπούς της δράσης).

 

51. Οι σοφοί, αυτοί που έχουν εδραιώσει τον νου στην αταραξία, έχοντας απαρνηθεί τους καρπούς της δράσης, ελεύθεροι απ’ τα δεσμά της γέννησης, πηγαίνουν σε μια κατάσταση (της ευδαιμονίας) που είναι πέρα από κάθε κακό (πόνο, δυστυχία).

Σχόλια

οκτώ στάδια ή σκαλοπάτια*: Τα οκτώ σκαλοπάτια της Ράτζα Γιόγκα του Πατάντζαλι είναι τα εξής:

1.       Γιάμα-Yama: Κανόνες συμπεριφοράς (δες παρακάτω ποια είναι τα Γιάμα)

2.       Νιγιάμα-Niyama: Τήρηση πνευματικών κανόνων (δες παρακάτω ποια είναι τα Νιγιάμα)

3.       Ασάνα Asana: Στάση σώματος. Αναφέρεται στην ανάπτυξη μιας σταθερής άνετης στάσης για να μπορούμε να διαλογιζόμαστε για πολύ ώρα χωρίς να μας ενοχλεί στο σώμα και μας αποσπά την προσοχή.

4.       Πραναγιάμα-Pranayama: Ο έλεγχος του πράνα μέσω της αναπνοής με σκοπό να ελέγξουμε τον νου.

5.       Πρατυαχάρα-Pratyahara: Ο έλεγχος και το αποτράβηγμα των αισθήσεων από τα αντικείμενα των αισθήσεων, η απόσπαση από τα εξωτερικά ερεθίσματα. 

6.       Συγκέντρωση-Dharana: Η σταθερή εστίαση του νου σε ένα σημείο.

7.       Διαλογισμός-Dhyana: Με την  βαθιά αβίαστη συγκέντρωση για πολύ χρόνο περνάμε στην κατάσταση διαλογισμού, στην χωρίς προσπάθεια προσήλωση του νου στο αντικείμενο διαλογισμού. Στην Γιόγκα αν και χρησιμοποιούνται για εκπαίδευση ή για άλλους λόγους διάφορα αντικείμενα για συγκέντρωση κα ιδιαλοιγισμό, το κύριο αντικείμενο διαλογισμού είναι ο εσώτερος ή αληθινός Εαυτός (το Άτμαν, Συνειδητότητα, Είναι, εσωτερική σιωπηλή παρουσία),

8.       Σαμάντι-Samadhi, η υπερσυνειδησιακή κατάσταση. Σαμάντι είναι η τέλεια απορρόφηση του νου στην πηγή του, την Συνειδητότητα, κατά την οποία εξαφανίζεται η δυαδικότητα υποκειμένου αντικειμένου και βιώνεται αυθόρμητα η ευδαιμονία του Θεϊκού μας Είναι (Άτμαν, Συνειδητότητα, Εσωτερική σιωπηλή παρουσία, Πνεύμα, Ψυχή, Είναι).

 

Η πρακτική της Γιάμα περιλαμβάνει 

 

1.       Μη-βία, (Αχίμσα -Ahimsa): Να μην ασκούμε βία σε κανένα ον, με την σκέψη, τα λόγια και το σώμα,

2.       Φιλαλήθεια, (Σάτυa-Satya): Να λέμε την αλήθεια, να σκεπτόμαστε την αλήθεια, να ζούμε και να δρούμε σε αρμονία με την σκέψη μας και τα λόγια μας.

3.       Μη κλέψιμο, (Αστέγια-Asteya): Να μην αφαιρούμε από του άλλους τα αποκτήματα τους.

4.       Σεξουαλική αγνότητα, (Μπραχματσάρια-Brahmacharya): Αγνότητα στην σκέψη, στα λόγια και στο σώμα, (διάβασε περισσότερα στο θέμα για την σεξουαλικότητα).

5.        Μη επιθυμία και απληστία για αποκτήματα, (Απαριγκράχα-Aparigraha)

 

Η Νιγιάμα έχει πέντε κανόνες    

 

1.       Εσωτερική και εξωτερική Αγνότητα, (Σόουτσα-Saucha): Εσωτερική αγνότητα: αγνότητα ενέργειας, νου και καρδιάς και εξωτερική αγνότητα (καθαριότητα του σώματος και αποτοξίνωση του σώματος),

2.       Ικανοποίηση, (Σαντόσα-Santosha): Να βιώνεις ικανοποίηση με αυτά που έχεις και ανεξάρτητα από τις εξωτερικέ συνθήκες,

3.       Αυτοπειθαρχίες, (Τάπας-Tapas), διάφοροι τύπου αυτοπειθαρχειών (νηστείες, τήρηση σιωπής, απομόνωση, κ.λπ.) για να ελέγξουμε τον νου και τις αισθήσεις και να αναπτύξουμε διάφορες τις αρετές και τις ανώτερες ικανότητες του νου.

4.       Μελέτη πνευματικών βιβλίων και επανάληψη μάντρα, (Σβαντάγια-Svadhyaya)

5.       Αφοσίωση και παράδοση στο Θεό (Ισβάρα Πραντιντάνα-Ishvara-Pranidhana).

 

Η καλλιέργεια και η εδραίωση μας στα Γιάμας και στα Νιγιάμας είναι τα θεμέλια για να κάνουμε βαθύ διαλογισμό και να πετύχουμε την συνειδητή ένωση με τον Θεό (Γιόγκα).

~~~  ~~~  ~~~

Σάντανα Τσατουστάγια* (Τα τέσσερα μέσα της απελευθέρωσης στην Αντβάϊτα Βεδάντα):

Η προετοιμασία και οι απαιτούμενες ιδιότητες και ικανότητες που πρέπει να έχει ο υποψήφιος για να μπορέσει να ασκήσει αποτελεσματικά την Γκιάνα Γιόγκα και να κάνει αποτελεσματικά την αυτοέρευνα (Βιτσάρα) και τον διαλογισμό περιγράφεται στο βιβλίο του Σουάμι Σιβανάντα ’Σάντανα Τσατουστάγια -Τα τέσσερα μέσα της απελευθέρωσης.’ Παραθέτω σε περίληψη τα μέσα της απελευθέρωσης.

Ένας μαθητής που ακολουθεί το μονοπάτι της Αλήθειας πρέπει να εξοπλιστεί πρώτα με τα "τέσσερα μέσα της απελευθέρωσης". Αυτά είναι:

1. Viveka- Βιβέκα, η διάκριση μεταξύ αληθινού (Σάτ-Sat) και του μη-αληθινού (Ασάτ-Asat), του κατώτερου ψευδαισθησιακού εαυτού (το εγώ και τα 5 περιβλήματα) και του αληθινού Εαυτού (Συνειδητότητα, Άτμαν, Μπράμαν, Πνεύμα, Ψυχή).

2. Βεϊράγκια (Vairagya), η απάθεια, η αδιαφορία για αισθησιακές απολαύσεις και εμπειρίες τώρα και πάντα.

3.  Σάντ Σάμπατ (Shad Sampat),  οι 6 αρετές:

α) Sama- Σάμα, η ειρήνη του νου μέσω της εξάλειψης  των Βάσανας (Εγωϊκές τάσεις, επιθυμίες).

β) Dama-Ντάμα, ο έλεγχος των αισθήσεων

γ) Uparati-Ουπαράτι, απάρνηση όλων των έργων (Σανυάσα-Sannyasa).

δ) Titiksha - Τιτίκσα, αντοχή στις δυσκολίες, στα εμπόδια και στις αντιξοότητες.

ε) Sraddha-Σράντα, πίστη-εμπιστοισύνη στις γραφές, στις διδασκαλίες και τα λόγια του Γκουρού.

στ) Σαμαντάνα-Σαμαντάνα,  συγκέντρωση του νου, ισορροπία του νου.

4. Mumukshutva Μουμουκσούτβα, Η έντονη λαχτάρα (διακαής, πόθος ή δίψα) για απελευθέρωση.

Όταν ο μαθητής έχει τα παραπάνω προσόντα αρκετά ανεπτυγμένα, τότε είναι έτοιμος να ασχοληθεί με την ουσία της Αντβάϊτα Βεδάντα και της Γκιάνα Γιόγκα. Συνήθως όταν ο μαθητής είναι έτοιμος, εμφανίζεται και ο δάσκαλος για να τον βοηθήσει να φτάσει στην αυτοπραγμάτωση.

 

 ~~~   ~~~   ~~~

 

 

ΟΜ! Η αλληλεπίδραση μεταξύ συναισθημάτων και σκέψεων ΙΙ

 

Η αλληλεπίδραση μεταξύ συναισθημάτων και σκέψεων

Η ανθρώπινη εμπειρία είναι ένα μωσαϊκό υφασμένο από τα νήματα των συναισθημάτων και των σκέψεων. Αυτές οι δύο όψεις της ψυχολογίας μας είναι βαθιά συνυφασμένες, και η καθεμία ασκεί επιρροή στην άλλη. Αυτή η αλληλεπίδραση δημιουργεί μια δυναμική σχέση που διαμορφώνει τις αντιλήψεις, τις πράξεις και γενικότερα το ευ ζην μας. 

Σε αυτή τη διερεύνηση, θα δούμε πώς τα συναισθήματα και οι σκέψεις συνδέονται στενά και πώς επηρεάζουν το ένα το άλλο, καθώς επίσης και τους βαθύτερους παράγοντες που κινητοποιούν τις νοητικές και συγκινησιακές διαδικασίες.

Η συμβιωτική σχέση σκέψεων και συναισθημάτων

Τα συναισθήματα και οι σκέψεις μοιράζονται μια στενή και σύνθετη συμβιωτική σχέση. Οι σκέψεις μας επηρεάζονται και καθοδηγούνται από την συναισθηματική κατάσταση του νου μας και αντίστροφα έκφραση των συναισθημάτων μπορεί να ενταθεί ή να μετριαστεί από τις νοητικές διεργασίες, αναλόγως το πόσο ικανοί είμαστε στο να χειριστούμε συνειδητά τις σκέψεις και τον νου μας γενικότερα .

Αυτή η γνώση της αμοιβαίας επιρροής μπορεί να χρησιμοποιηθεί συνειδητά για εσωτερική ανάπτυξη, μεταμόρφωση και αφύπνιση της συνείδησης.

1. Τα συναισθήματα που διαμορφώνουν τις σκέψεις:  Τα συναισθήματα έχουν τη δύναμη να ενεργοποιούν και διαμορφώνουν τις σκέψεις μας. Ένα άτομο που βρίσκεται σε χαρούμενη κατάσταση ερμηνεύει τις καταστάσεις με αισιοδοξία και να κάνει θετικές σκέψεις. Από την άλλη πλευρά, κάποιος που βρίσκεται σε θυμό μπορεί να αντιληφθεί τα γεγονότα μέσα από ένα φακό εχθρότητας, οδηγώντας σε περαιτέρω επιθετικές σκέψεις.

2. Οι σκέψεις ενισχύουν τα συναισθήματα: Από την άλλη οι σκέψεις μας μεγεθύνουν τα συναισθήματα. Όσο περισσότερο σκεφτόμαστε το κακό που μας έκανε κάποιος και το πόσο 'κακός' άνθρωπος είναι, τόσο πιο πολύ ενδυναμώνει ο θυμός μέσα μας και ο θυμός βέβαια ενδυνανμώνει το αρνητικό τρόπο σκέψης.
Επίσης, όταν αναπολούμε ένα αρνητικό γεγονός ή μένουμε σε ανήσυχες σκέψεις, τα συναισθήματα φόβου, θλίψης ή θυμού τείνουν να κλιμακώνονται. Αυτή η ενίσχυση συμβαίνει καθώς οι γνωστικές μας διεργασίες επιβεβαιώνουν και ενισχύουν τη συναισθηματική αντίδραση που βιώνουμε.
Μια άλλη περίπτωση είναι πως αν πιστεύουμε ότι μια συγκεκριμένη κατάσταση είναι απειλητική, οι σκέψεις μας θα εντείνουν περαιτέρω τον φόβο που νιώθουμε.

Οι βαθύτερες αιτίες: Επιθυμία, ταύτιση και προσκόλληση

Τόσο τα συναισθήματα όσο και οι σκέψεις βρίσκουν τις ρίζες τους σε θεμελιώδεις πτυχές της ανθρώπινης ψυχολογίας - την επιθυμία, την ταύτιση και την προσκόλληση. 

Οι επιθυμίες μας, είτε αυτές σχετίζονται με την επίτευξη συγκεκριμένων στόχων είτε με την αποφυγή αρνητικών αποτελεσμάτων, καθοδηγούν τις συναισθηματικές μας αντιδράσεις και τη γνωστική μας επεξεργασία. Αυτός ο εστιασμένος στην επιθυμία φακός μπορεί να μας οδηγήσει να ερμηνεύουμε καταστάσεις και να διατυπώνουμε σκέψεις με τρόπους που ευθυγραμμίζονται με τις επιθυμίες και τις ανάγκες μας.

Η ταύτιση και η προσκόλληση παίζουν ρόλο στο πώς τα συναισθήματα και οι σκέψεις διαπλέκονται. Η ταύτισή μας με τις σκέψεις μας δημιουργεί μια αίσθηση ότι είμαστε αυτές και η προσκόλλησή μας σε συγκεκριμένες πεποιθήσεις και αισθητηριακές εμπειρίες ενισχύει αυτή την ταύτιση. Όταν προσκολλούμαστε έντονα σε συγκεκριμένες ιδέες, απόψεις ή αισθητηριακές απολαύσεις, τα συναισθήματά μας διαπλέκονται με αυτές. Για παράδειγμα, η κριτική των προσφιλών μας πεποιθήσεων μπορεί να προκαλέσει συναισθηματικές αντιδράσεις όπως η αμυντική στάση ή η απογοήτευση.

Περιήγηση στην πολύπλοκη αλληλεπίδραση

Η αναγνώριση της σύνδεσης μεταξύ συναισθημάτων και σκέψεων μας δίνει τη δυνατότητα να παρατηρήσουμε και να ερευνήσουμε αυτή την αλληλεπίδραση πιο συνειδητά και εποικοδομητικά. Οι πρακτικές αυτεπίγνωσης,  αυτοπαρατήρησης, διερεύνησης και διάκρισης και η εκπαίδευση συναισθηματικής νοημοσύνης διαδραματίζουν θεμελιακό ρόλο στην καλλιέργεια αυτής της επίγνωσης. Με την κατανόηση των βαθύτερων αιτιών των συναισθημάτων και των σκέψεών μας, αποκτούμε εικόνα των κινήτρων μας και μπορούμε να εργαστούμε για να ξεκαθαρίσουμε και να ελευθερωθούμε από αυτά καθώς και από βλαπτικά μοτίβα σκέψεων, συναισθημάτων και συμπεροφράς.

Συμπέρασμα

Η σχέση μεταξύ συναισθημάτων και σκέψεων είναι στενή και τα συναισθήματα διαμορφώσουν τις σκέψεις μας και οι σκέψεις ενισχύσουν τα συναισθήματά μας. Οι ψυχολογικοί παράγοντες της επιθυμίας, της ταύτισης και της προσκόλλησης προκαλούν την εκδήλωση τους και διαμορφώνουν την αλληλεπίδραση μεταξύ τους. 

Γνωρίζοντας και κατανοώντας την σχέση όλων αυτών των ψυχολογικών παραγόντων, μπορούμε να το εκμεταλλευτούμε για να αναπτύξουμε την γνώση της ψυχολογίας μας, να γίνουμε αποτελεσματικοί στη ρύθμιση και την εξάλειψη των αρνητικών συναισθημάτων από τον νου μας, να αναπτύξουμε τις ανώτερες ικανότητες του νου και να δημιουργήσουμε εσωτερική αρμονία και ευεξία.

Συναισθήματα, Διατροφή και Υγεία - by Jiva Ayurveda

 

Συναισθήματα, Διατροφή και Υγεία
by Jiva Ayurveda

Όλοι γνωρίζουμε πώς ο θυμός, ο φόβος και το μίσος μας βλάπτουν εσωτερικά - η επίδραση των θετικών και αρνητικών συναισθημάτων και στάσεων στην υγεία έχει αναλυθεί και διερευνηθεί από τη σύγχρονη ιατρική επιστήμη για να εκθέσει εκπληκτικά κλινικά αποτελέσματα. Για παράδειγμα, μια μελέτη που διεξήχθη σε ενδοοικογενειακούς καβγάδες επεσήμανε ότι τα ζευγάρια που τσακώνονται συχνά βλάπτουν όχι μόνο τη σχέση τους, αλλά και την υγεία τους. Επιστήμονες του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνιας διαπίστωσαν ότι ο καυγάς με τον σύζυγο μουδιάζει τα αντανακλαστικά του ανοσοποιητικού συστήματος.

Ο αντίκτυπος της κατάθλιψης και του άγχους στις καρδιακές παθήσεις και άλλες σωματικές ασθένειες είναι καλά τεκμηριωμένος. Το Archives of Internal Medicine δημοσίευσε πρόσφατα μια μελέτη που δείχνει ότι οι άνθρωποι που έπασχαν από κατάθλιψη είχαν πάνω από 70% μεγαλύτερο κίνδυνο να υποστούν καρδιακές προσβολές και άλλα καρδιακά προβλήματα. Η βαθιά φύση της σχέσης νου-σώματος έχει εξεταστεί μόνο επιφανειακά από τη σύγχρονη ιατρική. Ωστόσο, είναι ήδη σαφές ότι η ψυχική υγεία αποτελεί ουσιαστική πτυχή της σωματικής υγείας.

Έτσι, η βάση της αγιουρβεδικής διατροφής και της καθοδήγησης του τρόπου ζωής δεν είναι μόνο η εξισορρόπηση των doshas (Ντόσας, Βάτα-Πίττα-Κάφα, διάβασε, Οι Τρείς Βιοενέργειες (Ντόσας) ), αλλά και η αύξηση της σαττβικής ιδιοσυγκρασίας (Οι Τρείς Ποιότητες της Φύσης – Γκούνας).

Αυτό περιλαμβάνει την αποφυγή των συγκρούσεων, της επιθετικότητας, της εχθρότητας και άλλων αρνητικών συναισθημάτων που επηρεάζουν αρνητικά τη σωματική και ψυχική υγεία. Ένας τέτοιος τρόπος ζωής είναι ανθεκτικός στο στρες - είναι γαλήνιος, ειρηνικός, υπομονετικός και ανεκτικός και αποφεύγει τις ακραίες καταστάσεις συναισθημάτων. Οι σαττβικοί άνθρωποι είναι θετικοί, γενναιόδωροι, ευγενικοί, ανοιχτοί, δίκαιοι και συγχωρούν. Βλέπουν τη ζωή ως μια παραγωγική, μαθησιακή εμπειρία.

Οι κύριοι παράγοντες που εμπλέκονται αφορούν τη διατροφή, τον τρόπο ζωής και τα συναισθήματα.

Όσον αφορά τη διατροφή, τρώτε φρεσκομαγειρεμένα τρόφιμα, καταναλώνετε περισσότερες φυτικές τροφές και μειώνετε την κατανάλωση αλκοόλ, καφεΐνης, επεξεργασμένων τροφίμων και κρέατος.

Ο τρόπος ζωής θα πρέπει να είναι ισορροπημένος μεταξύ της εργασίας, της οικογένειας και των κοινωνικών ανησυχιών με ελαφριά άσκηση και τακτικές ρουτίνες για την ελαχιστοποίηση του στρες.

Όσον αφορά τα συναισθήματα, θα πρέπει να ελαχιστοποιείται η επιθετικότητα σε συγκρούσεις και η εχθρότητα και να υιοθετείται μια θετική και αισιόδοξη προοπτική. Συνιστάται ο διαλογισμός για να σας βοηθήσει να αποστασιοποιηθείτε και να εξισορροπήσετε τα συναισθήματα.

Μια σατβική στάση δεν ωφελεί μόνο το άτομο, αλλά συμβάλλει και σε μια πιο ειρηνική και παραγωγική κοινότητα. Ξεκινώντας σε ατομικό επίπεδο, υιοθετώντας τις αρχές της Αγιουρβεδικής στον τρόπο ζωής σας, μπορείτε να εργαστείτε προς την κατεύθυνση της ειρήνης και της αρμονίας στην οικογένεια και την κοινότητά σας.

Ανεξάρτητα από την πίστη σας, το εθνικό ή οικονομικό σας υπόβαθρο, η τροποποίηση της διατροφής σας και η ανάπτυξη σατβικών ιδιοτήτων μπορεί να φαίνεται ένα μικρό βήμα, αλλά είναι ένα βήμα προς τη σωστή κατεύθυνση. Ο αντίκτυπος στην υγεία, τη στάση και την ειρήνη του νου σας θα είναι αξιοσημείωτος.

Διαβάστε επίσης το άρθρο: Σαττβική Ζωή και δράση

PS/ΣΕΜ01: Η Τέχνη του Διαλογισμού - Atman Nityananda

PS/ΣΕΜ01: Η Τέχνη του Διαλογισμού

Προεγγραφή - Διαδικτυακό Αυτοκαθοδηγούμενο σεμινάριο

Ο Διαλογισμός είναι η αληθινή μας φύση (Συνειδητότητα), η συνειδητή ένωση μας με την αληθινή μας φύση, η ύψιστη τροφή του νου και της καρδιάς!
🌺 Ειρήνη, Αγάπη, Αρμονία

ΕΝΗΜEΡΩΣΗ - ΠΡΟΕΓΓΡΑΦΗ

Σύντομα θα κυκλοφορήσει το πρώτο αυτοκαθοδηγούμενο σεμινάριο των Premium Series με θέμα: Η Τέχνη του Διαλογισμού.

ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ

https://lnkd.in/dBdBkR4h

#atmasem

ΟΜ! Οι απόψεις και οι λειτουργίες του νου ~ 'Ατμαν Νιτυανάντα

Οι απόψεις και οι λειτουργίες του νου

Ο νους σύμφωνα με την Γιόγκα και την Σάνκυα, έχει τέσσερις απόψεις γι αυτό κα ιτον ονομάζουν το τετραπλό εσωτερικό όργανο (Ανταχκαράνα στα σανσκριτικά).

 Οι τέσσερις απόψεις  του νου είναι:

 1. Ο εσωτερικός νους, το υποσυνείδητο (Τσίττα- Chitta στα σανσκριτικά), η μνήμη, το γενικό πεδίο της συνείδησης σε σχέση με τον ονου
2. Ο ενδιάμεσος νους, η Διάνοια (Buddhi, στα σανσκριτικά), η διανοητική ευφυία, η λογική, η κατανόηση, η διάκριση.
3. Ο εξωτερικός νους, (Μάνας-Manas στα σανσκριτικά) η επιφανειακή και η μηχανική σκέψη, ο συναισθηματικός, αισθητηριακός και πρακτικός-κινητικός νους).
4. Το Εγώ, (Ahamkara στα σανσκριτικά), ο παράγοντας που δημιουργεί την ψευδαισθησιακή μας ταυτότητα, που μας κάνει να ταυτιζόμαστε με το σώμα, τον νου και την προσωπικότητα και να νομίζουμε ότι είμαστε το σώμα.

Αν και ο νους έχει διάφορες απόψεις και η κάθε άποψη έχει συγκεκριμένες ιδιότητες και και λειτουργίες, ο νους λειτουργεί ως σύνολο.
Παρά ταύτα σε κάθε περίπτωση μπορεί να λειτουργούν περισσότερο μια ή δύο απόψεις του νου. Για παράδειγμα άλλοτε να κυριαρχούν οι λειτουργίες του εξωτερικού αισθητηριακού νου, άλλοτε συγκινησιακή άποψη, αλλοτε η λογική και άλλοτε το εγώ..

Οι λειτουργίες και οι ιδιότητες του νου

Ο νους έχει αντιλήψεις, ιδέες, κατανοήσεις, σκέψεις, φαντασίες, πεποιθήσεις, συγκινήσεις, συναισθήματα, διαθέσεις, θέληση, διάκριση, επιθμίες.

Η επιθυμία είναι είναι η ουσιαστική φύση του εγώ που είναι ο κεντρικός παράγοντς του νου.

Ο πόθος, η επιθυμία και το πάθος είναι τα χαρακτηριστικά του εγωϊκού νου.

 Ο νους ανάλογα με την κατάσταση του, μπορεί να αντιλαμβάνεται σωστά ή λάθος και επίσης να κρίνει(διακρίνει) και να καταλαβαίνει σωστά ή λάθος τα εξωτερικά πράγματα και την ψυχολογική κατάσταση.

Η διάνοια (το ανώτερο μέρος του νου) έχει την ικανότητα να σκέφτεται λογικά, να κατανοεί, να παρατηρεί με απόσπαση τον εξωτερικό κόσμο και τα περιεχόμενα του νου, να διακρίνει ανάμεσα στο ορθό και το μη ορθό, την αλήθεια και την ψευδαίσθηση, να στοχάζεται και να διαλογίζεται και να παίρνει αποφάσεις. Ανάλογα με το πόσο σαττβικός είναι ο νους ή όχι και πόσο εκπαιδευμένος είναι, αυτές οι ικανότητες μπορεί να είναι ανεπτυγμένες από ελάχιστα έως τον μέγιστο δυνατόν βαθμό.

Ο νους έχει την δύναμη της θέλησης, που είναι μαζί με την διάκριση οι σπουδαιότερες ικανότητες για να κυριαρχήσουμε στον κατώτερο ενστικτώδη και αισθητηριακό νου,  να αναπτύξουμε τον ανώτερο σαττβικό νου και να πετύχουμε την διάλυση του εγώ και την αυτοπραγμάτωση

Ο νους ανάλογα με την ποιότητα (Γκούνα, -σάττβα, ράτζας, τάμας) που κυριαρχεί σε αυτόν  μπορεί να είναι νωθρός, θαμπός, μπερδεμένος, διασπασμένος, ταραγμένος, παθιασμένος ή να είναι αγνός, διαυγής, φωτεινός, ευφυής.

Ο αληθινός μας Εαυτός είναι πάντα ελεύθερος.

Ο νους μόνο είναι υποκείμενος στα  δεσμά και την ελευθερία και όχι ο αληθινός μας Εαυτός (Συνειδητότητα, Πνεύμα, η εσωτερική σιωπηλή παρουσία) που είναι πάντα ελεύθερη, ειρηνική και ευδαιμονούσα.

Η δυστυχίας μας και τα δεσμά μας ή η ευτυχία και η ελευθερία μας εξαρτώνται αποκλειστικά από την κατάσταση του νου.

Ένας αγνός σαττβικός νους είναι το κλειδί για μια επιτυχημένη, αρμονική ζωή και για την πνευματική ανάπτυξη και αυτοπραγμάτωση.

Οι εντυπώσεις είναι η τροφή του νου. Ο νους τρέφεται και διαμορφώνεται από τις εντυπώσεις που προσλαμβάνει διαρκώς μέσω των πέντε αισθήσεων.

Οι ιδιότητες των εντυπώσεων που λαμβάνουμε αλλά και ο τρόπος που λαμβάνουμε καθορίζουν την ποιότητα του νου.

Η ποιότητα των εντυπώσεων χαρακτηρίζεται από τις τρεις γκούνας ή ποιότητες, την σάττβα, την ράτζας και την τάμας. Κάθε μία από αυτές τις τρεις ποιότητες έχει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά και αναπτύσσει στον νου συγκεκριμένες ιδιότητες και χαρακτηριστικά.

Οι σαττβικής ποιότητας εντυπώσεις και δράσεις αυξάνουν την ποιότητα σάττβα στον νου και οι ρατζασοταμασικής ποιότητας εντυπώσεις και δράσεις αυξάνουν την  ράτζας και την τάμας ποιότητα στον νου. Συνεπώς ο νους μας γίνεται σαττβικός ή ρατζασοταμασικός, ανάλογα με τις εντυπώσεις που δέχεται και τις δράσεις που κάνουμε.

• Ο σαττβικός νους, είναι ένας νους φωτεινός, διαυγής, αγνός, γαλήνιος, ικανοποιημένος, ειρηνικός, ευτυχισμένος.
• Ο ρατζασικός νους είναι ένας νους διασπασμένος, παθιασμένος, ανικανοποίητος, υπερκινητικός, κυριαρχικός, γεμάτος επιθυμίες, ​​εγωιστικός, άπληστος, υπερήφανος.
• Ο ταμασικός νους είναι ληθαργικός, θαμπός, σκοτεινός, πεισματάρης, αδρανής, τεμπέλης, καταστροφικός.

Ο σαττβικός εκπαιδευμένος νους μπορεί να παραμένει αποσπασμένος και χωρίς προσκολλήσεις, ήρεμος, αρμονικός και ικανοποιημένος.
Αντίθετα ο οαπαίδευτος ρατζασοταμασικός νους ταυτίζεται, προσκολλάται και είναι γεμάτος πάθος, πόθους και επιθυμίες.
Ο ταμασικός νους αναζητά την ευχαρίστηση και την απόλαυση στις ενστικτώδες απολαύσεις και στις διαστροφές αυτών.
Ο ρατζασικός νους (σε αυτόν που κυριαρχεί η ράτζας ποιότητα ή γκούνα), είναι συνεχώς σε κίνηση, θέλει ποικιλία, ένταση, και ποσότητα απολαύσεων και προσκολλάται έντονα στις απολαύσεις.

Ότι εντυπώσεις επιτρέψουμε να μπουν στον νου μας, αυτές θα επεξεργάζεται ο νους μας και θα εκφράσει στο μέλλον.
Είναι στο χέρι μας να επιλέγουμε την ποιότητα των εντυπώσεων που θα  μπαίνουν στον νου μας, διότι έτσι καθορίζουμε συνειδητά το τι θα δημιουργήσουμε και τι θα ζήσουμε στο μέλλον.

Ο νους  είναι ο δημιουργός του χαρακτήρα και του πεπρωμένου μας. Ο νους  μέσω της αλυσίδας:  έλξη-επιθυμία-δράση-συνήθεια δημιουργεί τον χαρακτήρα μας και το πεπρωμένο μας.

Ο νους προσελκύει εξωτερικές καταστάσεις σύμφωνα με τα περιεχόμενα του, τα οποία είναι το αποτέλεσμα των εντυπώσεων που έχουν αποθηκευτεί στον νου μας από τις εμπειρίες του παρελθόντος και των αντιδράσεων μας σε αυτές.

Ο νους αντιλαμβάνεται και ερμηνεύει τα εξωτερικά πράγματα σύμφωνα με τα περιεχόμενα του και τους προγραμματισμούς του που είναι το αποτέλεσμα των προηγούμενων εμπειριών και των αντιδράσεων μας σε αυτές.

Ο νους  δημιουργεί μια εξωτερική πραγματικότητα σύμφωνα με τα περιεχόμενα του.

Ο νους μαθαίνει μέσα από την επανάληψη, και η ταχύτητα μάθησης εξαρτάται από τις προηγούμενες εμπειρίες, τις ικανότητες του νου (όπως η συγκέντρωση), από την ιδιοσυγκρασία του νου, δηλαδή ποια ή ποιες  βιοενέργειες κυριαρχούν στον νου (Βάτα-Πίττα-Κάφα), ποια ποιότητα ή γκούνα κυριαρχεί στον νου (σάττβα-ράτζας-τάμας), το ενδιαφέρον και την προσοχή και την κούραση.

Ο νους έχει την περιέργεια να μαθαίνει, να εξερευνά και να βιώνει καινούργια πράγματα. Ανάλογα με την ποιότητα (γκούνα, σάττβα, ράτζας, τάμας) που κυριαρχεί στον νου, η περιέργεια μπορεί να στραφεί σε ανώτερα πράγματα ή σε κατώτερα πράγματα.

Ο νους είναι δημιουργικός. Έχει την ικανότητα να δημιουργεί σε όλες τις εκφράσεις της ζωής, αλλά έχει μεγαλύτερη ικανότητα να δημιουργεί στα πράγματα που έχει κλίση και ταλέντο. Ανάλογα την γκούνα που κυριαρχεί στον νου, οι δημιουργίες του θα είναι σαττβικής, ρατζασικής ή ταμασικής φύσης.

Η δημιουργικότητα του νου λειτουργεί σε σχέση με τις εντυπώσεις που έχουμε πάρει και συνεχίζουμε να παίρνουμε μέσω των αισθήσεων. Ο νους επεξεργάζεται τις εντυπώσεις που λαμβάνει, τις τακτοποιεί, τις τροποποιεί και στη συνέχεια τις εκφράζει με τον δικό του τρόπο.

Ο νους  είναι πομπός και δέκτης. Ο νους αλληλοεπιδρά με τους νόες των άλλων  ανθρώπων και με τον κοσμικό νου, και επίσης επηρεάζει και επηρεάζεται από τον νου των άλλων ανθρώπων.

Ο νους συντονίζεται με τους νόες που δονούνται στην ίδια ή παρόμοια συχνότητα και ποιότητα. 

Ο ισχυρότερος νους επηρεάζει περισσότερο τον ασθενέστερο νου.

Ο νους μπορεί να εστιασμένος ή να είναι διασπασμένος. Όταν ο νους ενδιαφέρεται για το αντικείμενο πάνω στο οποίο συγκεντρώνεται  ή βρίσκει απόλαυση ή  ευχαρίστηση σε αυτό,  τότε παραμένει εύκολα συγκεντρωμένος σε αυτό.

Ο νους μπορεί να είναι προσεκτικός ή απρόσεκτος. Η προσοχή ελέγχεται και χρησιμοποιείται παρορμητικά από  την επιθυμία, τα συναισθήματα, τις εγωϊκές τάσεις  και τους υποσυνείδητους προγραμματισμούς του νου.

Ο νους μπορεί να σκέφτεται μόνο ένα πράγμα κάθε φορά. Ο μη εκπαιδευμένος νους, ο ρατζασικός νους κινείται γρήγορα από την μια σκέψη στην άλλη. Ο νους τις περισσότερες φορές είναι ασταθής και κινείται σαν ένας πίθηκος από το ένα πράγμα στο άλλο.

Στο μεγαλύτερο ποσοστό ο νους λειτουργεί μηχανικά, με συνήθειες και προγραμματισμούς και αντιδρά αυτόματα στα εξωτερικά ερεθίσματα. Αυτό που ονομάζουμε μοτίβα ή πρότυπα σκέψεων και συναισθημάτων είναι συναισθηματικές και νοητικές συνήθειες. Η συμπεριφορές μας είναι αποτέλεσμα των νοητικών και συναισθηματικών συνηθειών.

Ο νους μιμητικός. Μιμείται αυτούς με τους οποίους για κάποιο λόγο ταυτίζεται

Ο νους έχει την ικανότητα να αντιλαμβάνεται μέσα από τις αισθήσεις, να σκέφτεται, να στοχάζεται, να συλλογίζεται, να κατανοεί, να νοιώθει, να διακρίνει και να αποφασίζει.

Ο νους έχει την ικανότητα  να παρατηρεί τα περιεχόμενα του, (σκέψεις, ιδέες, απόψεις, συναισθήματα, επιθυμίες, παρορμήσεις).

Ο νους, φαντάζεται, ταυτίζεται, προβάλλεται. Ο νους προβάλλει τα δικά του περιεχόμενα, φαντασίες, συναισθήματα, απόψεις πάνω σε πράγματα, καταστάσεις και πρόσωπα.

Ο νους  συντονίζει τις  κινήσεις του σώματος με τις  αισθήσεις.

Ο νους  προσλαμβάνει την μορφή του αντικειμένου στο οποίο εστιάζεται μέσα από τις αισθήσεις ή σκέπτεται.

Ο νους προσλαμβάνει τις ιδιότητες του αντικειμένου ή προσώπου με το οποίο είναι σε επαφή.

Ο νους συνδυάζει και ενώνει τις εντυπώσεις που προσλαμβάνει από τις αισθήσεις, μεψτις σκέψεις και τα συναισθήματα καιδημοιυργεί μια ενιαία εμπειρία η  οποία αποθηκεύεται στο υποσυνείδητο και δημιουργεί ένα νοητικό-συναισθηματικό πρότυπο το οποίο έρχεται στην επιφάνεια κάτω από ίδια ή παρόμοια ερεθίσματα.

Ο νους διατηρεί όλες τις εμπειρίες  (γνώσεις, εντυπώσεις, αισθήματα, ήχους κ.λπ.) στην μνήμη, από την οποία μπορούν να έρθουν στην επιφάνεια, είτε θεληματικά, είτε αυτόματα ανάλογα με τα εξωτερικά ερεθίσματα.

Ο νους απομνημονεύει στο υποσυνείδητο τις αντιδράσεις τους προς τις αισθητήριες εντυπώσεις και τις εξωτερικές καταστάσεις και τις επαναλαμβάνει αυτόματα στο μέλλον.

Ο νους τροποποιεί τα περιεχόμενα του και δημιουργεί νέες εμπειρίες σύμφωνα με αυτές τις τροποποιήσεις.

 Ο νους λειτουργεί στην δυαδικότητηα και κινείται σαν το εκκρεμές στα αντίθετα. Κινείται ανάμεσα στην επιθυμία και τον φόβο, στην αρέσκεια και την απαρέσκεια, την έλξη και την αποστροφή, την αγάπη (ιδιοτελή) και το μίσος, την συμπάθεια και την αντιπάθεια, την χαρά και την λύπη, τον ενθουσιασμό και την απογοήτευση, την ευδιαθεσία και την κακοδιαθεσία, κ.λπ.

Ο νους θέλει και προσπαθεί να αποφύγει όλα όσα του φαίνονται δυσάρεστα ή του προκαλούν πόνο και ελκύεται από οτιδήποτε του δίνει ευχαρίστηση ή απόλαυση.

Ο νους αρέσκεται στο να επαναλαμβάνει απολαυστικές εμπειρίες.

Ο νους εύκολα ταυτίζεται, προσκολλάται, δημιουργεί συνήθειες και εθισμούς.

Ο νους εξ αιτίας των συνηθειών, των επιθυμιών, των παρορμήσεων, των προσκολλήσεων και των εθισμών στις απολαύσεις, χρησιμοποιεί υπερβολικά ή λανθασμένα, το σώμα, τις αισθήσεις, την ζωτική και σεξουαλική ενέργεια και τον νου και προκαλεί ανισορροπία, ασθένειες και δυστυχία.

Ο νους δεν θέλει να χάνει τις ανέσεις, τις ευχαριστήσεις και τις απολαύσεις του, αλλά παραδόξως σε αρκετές περιπτώσεις και τους πόνους του.

Ο νους φοβάται να χάσει την ασφάλεια του γνωστο, ακόη και αν είναι επώδυνη επειδή φοβάται το άγνωσστο και το ρίσκο που αυτό εμπεριέχει.

Ο κατώτερος και ειδικά η ταμασική 'αποψη του νου αντιστέκεται και φοβάται τις αλλαγές. Ο νους δεν εγκαταλείπει εύκολα τις συνήθειες του, τις ιδέες του, τις απόψεις του, τις πεποιθήσεις του, ιδιαίτερα όταν νοιώθει ότι απειλείται η αυτοεικόνα του, η αξία του και η ασφάλεια του.

ΟΜ! Τι είναι η αφύπνιση - Atman NItyananda

Τι είναι η αφύπνιση

Η αφύπνιση δεν είναι κάποια εμπειρία έκστασης, ούτε σχετίζεται με ενοράσεις, ανώτερες διαστάσεις, ανώτερα πεδία και άλλα παρόμοια. Είναι η διαισθητική συνειδητοποίηση ότι είμαστε το φως της Συνειδητότητας, που είναι το πάντα παρόν σιωπηλό υπόβαθρο κάθε εμπειρίας.

Παρότι χρειάζεται προετοιμασία του νου μέσω συστηματικής άσκησης και πειθαρχιών, η αφύπνιση δεν επιτυγχάνεται με κάποια τεχνική, αλλά συμβαίνει αυθόρμητα κάποια στιγμή με την χάρη του Θεού.

Σε κάποιες ελάχιστες περιπτώσεις η αφύπνιση συνέβη χωρίς να προηγηθεί άσκηση, όπως στην περίπτωση του Ράμανα Μαχάρσι αλλά από ότι γνωρίζουμε είχε φτάσει σε ένα υψηλό επίπεδο συνείδησης και αγνότητας μέσα από άσκηση στην προηγούμενη του ενσάρκωση.

Οι λόγοι που δεν συνειδητοποιούμε ότι είμαστε η Συνειδητότητα είναι η μη αγνότητα του νου, η εξωστρέφειας του νου, η ταύτιση μας με το εγώ, το σώμα, τις σκέψεις και τα συναισθήματα, η απροσεξία και η έλλειψη διάκρισης.

Καθώς μέσα από την άσκηση και τον διαλογισμό θα αυξάνεται η ικανότητα σας να είσαστε όλο και πιο σταθερά σε επίγνωση της εσωτερικής σιωπηλής παρουσίας και δεν θα ταυτίζεστε με τις σκέψεις και τα συναισθήματα, θα συνειδητοποιήσετε κάποια στιγμή ότι δεν είσαστε το σώμα, οι σκέψεις και τα συναισθήματα ή οτιδήποτε άλλο νομίζατε για τον εαυτό σας, αλλά η πάντα παρούσα εσωτερική σιωπηλή παρουσία της επίγνωσης (το φως της Συνειδητότητας) που είναι το σταθερό σιωπηλό υπόβαθρο των σκέψεων, των συναισθημάτων και των αισθητηριακών αντιλήψεων.

Η συνειδητοποίηση ότι η εσωτερική σιωπηλή παρουσία της Συνειδητότητας είναι αυτό που πραγματικά είμαστε, είναι η πραγματική αφύπνιση.

Τέλος, θα ήθελα να τονίσω ότι η αφύπνιση δεν είναι η τελική κατάσταση του πενυματικού δρόμου γνωστή ως απελευθέρωση, φώτιση, θέωση ή αυτοπραγμάτωση. Με την αφύπνιση μπαίνουμε στην ουσία της πνευματικής ζωής και της πορείας μας προς την απελευθέρωση και την πλήρη συνειδητή ένωση μας με το παγκόσμιο Πνεύμα της ζωής (Θεός, Μπράμαν, απόλυτη Συνειδητότητα).

Διατροφή και Σεξουαλικότητα ¬ Atman Nityananda

Διατροφή και Σεξουαλικότητα

Η διατροφή και η σεξουαλικότητα είναι από τους βασικότερους παράγοντες που επηρεάζουν την σωματική, την ψυχική μας υγεία, αλλά και την πνευματική μας ανάπτυξη και τελείωση. Γι’ αυτό τον λόγο χρειαζόμαστε ορθή γνώση και εκπαίδευση για να τρώμε υγιεινά και να έχουμε αρμονική και υγιή σεξουαλική ζωή. Η σωστή διατροφή και η αρμονική σεξουαλική ζωή δημιουργούν το υπόβαθρο για να αναπτύξουμε όλο το δυναμικό μας σε συναισθηματικό, νοητικό επίπεδο, αλλά και να αφυπνιστούμε σε ανώτερα επίπεδα Συνειδητότητας και να πετύχουμε την πνευματική μας τελείωση. 

Η σεξουαλική ενστικτώδης επιθυμία και η ενστικτώδης επιθυμία για φαγητό εξ αιτίας της άγνοιας και της ασυνειδησίας μετατρέπονται σταδιακά σε ψυχολογικές επιθυμίες και καθώς μεγαλώνουν μέσα μας εκδηλώνονται ως πάθος, προσκόλληση και εθισμός. Οι δύο θεμελιώδεις επιθυμίες για αισθητηριακή ηδονή, η λαγνεία (πάθος για σεξουαλική ηδονή) και η λαιμαργία (το πάθος για απόλαυση μέσω του φαγητού) μας δίνουν απόλαυση αλλά και πολύ πόνο και δυστυχία γιατί γίνονται πάθος, προσκόλληση και εθισμός και κάνουν το ενεργειακό μας πεδίο βαρύ και πυκνό. Όσο πιο πολύ δυναμώνουν αυτές οι επιθυμίες (προσκολλήσεις, εθισμοί) τόσο πιο βαρύ και πυκνό κάνουν το ψυχικό ενεργειακό μας πεδίο και τόσο πιο πολύ κυριαρχούν στον νου και σκοτεινιάζουν την διάνοια και αυτό εμποδίζει το να βιώσουμε την ειρήνη και την ευδαιμονία της πνευματικής μας φύσης. 

Στην πραγματικότητα η λαγνεία και η λαιμαργία δεν είναι απλά επιθυμίες αλλά προκολλήσεις και εθισμοί. Τι σημαίνει αυτό; Ότι υποφέρουμε όταν δεν ικανοποιούντια και ότι μεγάλο μέρος του χρονου το μυαλό μας είναι απασχολημένο με σκέψεις και φαντασίες που σχετίζονται με αυτές τις απολαύσεις, ανεξάρτητα από το πόσο συνειδητοί είμαστε από αυτό ή όχι.

Και οι δύο αυτές επιθυμίες-προσκολλήσεις μας δίνουν λίγη ψευδασθησιακη απόλαυση και γίνονται αιτία για προβλήματα υγείας, μιζέρια, πόνο και δυστυχία. Πόνο και δυστυχία όχι μόνο για εμάς αλλά και για τους άλλους, για τα ζώα και τον πλανήτη, για ατομικά και συλλογικό πόνο και παρακμή. 

Εξ αιτίας της λαιμαργίας σε πολλές περιπτώσεις παρότι ξέρουμε ότι κάποιες τροφές πειράζουν την υγεία μας, τις τρώμε είτε επειδή δεν μπορούμε να αντισταθούμε στην ορμή του πόθου για απόλαυση, είτε οικειοθελώς απλά και μόνο για λίγη ψευδαισθητική απόλαυση. Επίσης τρώμε πολύ περισσότερο από ότι μπορούμε να χωνέψουμε, τρώμε πριν χωνέψουμε το προηγούμενο γεύμα ή τσιμπολογούμε κάθε τόσο απλά για να βιώσουμε λίγο απόλαυση την οποία πολλές φορές χρησιμοποιούμε για να ξεπεράσουμε ένα δυσάρεστο συναίσθημα, την βαρεμάρα, ΄την αίσθηση έλλειψης, ανικανοποίητου κ.λπ.. (το ίδιο κάνουμε και με την σεξουαλική απόλαυση). 

Σε περίπτωση που προσπαθήσουμε να αντισταθούμε στην παρόρμηση της λαιμαργίας και της λαγνείας επίσης γίνονται μια ανυπόφορη δυσαρέσκεια, ανησυχία, ένταση, μια πιεστική ψυχαναγκαστική κατάσταση (μεγαλύτερη ή μικρότερη ανάλογα την κατάσταση) την οποία δεν αντέχουμε και για να απαλλαγούμε από αυτή την ανυπόφορη κατάσταση ενδίδουμε τελικά στην παρόρμηση. 

Αν τρώμε μόνο όταν πεινάμε, αν τρώμε το κατάλληλο φαγητό (ανάλογα με τις συνθήκες, την εποχή, τις ανάγκες μας και την ιδιοσυγκρασία μας), στην κατάλληλη ποσότητα και με τον κατάλληλο τρόπο (με ηρεμία, συγκέντρωση, ευγνωμοσύνη, και χωρίς ταύτιση και φαντασιώσεις) τότε αυτή η δράση είναι αρμονική (σαττβική) και βοηθάει στην υγεία μας και επίσης η ευχαρίστηση που βιώνουμε είναι φυσική (είναι δηλαδή αυτή που αντιστοιχεί στη διαδικασία του φαγητού χωρίς την παρέμβαση της λαιμαργίας). 

Παρόμοια με την διατροφή και η επιθυμία για σεξουαλική απόλαυση μπορεί να εκφραστεί με ένα αρμονικό και σαττβικό τρόπο ή με ένα ενστικτώδη τρόπο, μέσα από το πάθος ή το υπερβολικό πάθος και την διαστροφή. Η σεξουαλική επιθυμία καταλήγει λόγω της ασυνειδησίας και της άγνοιας να γίνει λαγνεία και πάθος (ένα βαρύ σκοτεινό ενεργειακό πεδίο) και να λειτουργεί ανεξέλεγκτα στον νου μας και να μας προκαλεί συγκινησιακή ανισορροπία, προβληματικές σχέσεις, πόνο και δυστυχία. Το εγώ και το πάθος της λαγνείας χρησιμοποιεί τον νου για να σκεφτεί και να φανταστεί εικόνες λάγνες, την λογική για να βρει τρόπους και μεθόδους ώστε να αποκτήσει το αντικείμενο της επιθυμίας (άνδρα ή γυναικά αντίστοιχα), ή να βρει μια ποικιλία τρόπων για να ικανοποιηθεί, όπως για παράδειγμα τα φετίχ, οι ομαδικές συνευρέσεις, η ανταλλαγή συντρόφων και η πορνογραφία μεταξύ άλλων. Χρησιμοποιεί δηλαδή η λαγνεία τα μάτια για να δει λάγνες εικόνες, τα αυτιά για να ακούσει λάγνους ήχους και την φαντασία για να διεγείρει την σεξουαλική ενέργεια και να βιώσει την σεξουαλική ηδονή και σε πολλές περιπτώσεις με ένα διεστραμμένο τρόπο (βίαιη σεξουαλικότητα, παιδοφιλία, ζωοφιλία, κ.λπ.). 

Σύμφωνα με τις τρεις ποιότητες-ενέργειες της δημιουργίας (σάττβα-ράτζας-τάμας), υπάρχουν οι σαττβικές τροφές, οι ρατζασικές και οι ταμασικές, καθώς και ο σαττβικός, ο ρατζασικός και ο ταμασικός τρόπος να τρώμε. Παρόμοια και στη σεξουαλικότητα υπάρχει ο σαττβικός τρόπος να κάνουμε έρωτα (με αγάπη, τρυφερότητα, προσοχή, και ο ταντρικός), ο ρατζασικός (παθιασμένος) και ο ταμασικός (ενστικτώδης) και ο ρατζασοταμασικός (διεστραμμένος). Επίσης η ποιότητα της σεξουαλικής ενέργειας μπορεί να είναι σάττβα, ράτζας ή τάμας ανάλογα με την αγνότητα του νου και της καρδιάς και την πνευματική ανάπτυξη του ανθρώπου. 

Κεντρικός στόχος της πνευματικής ζωής είναι να αναπτύξουμε στον νου μας το σάττβα και να εξαλείψουμε το ράτζας και το τάμας γιατί μόνο ένας σαττβικός νους μπορεί να αντανακλά καθαρά την ειρήνη, την πληρότητα και την ευδαιμονία του Είναι μας. Σημαντικό μέρος της διαδικασίας αυτής σχετίζεται με την διατροφή και με την σεξουαλικότητα. Είναι κεντρικός στόχος να εργαζόμαστε συστηματικά για την διάλυση της λαιμαργίας και της λαγνείας και ταυτόχρονα η διατροφή μας και η σεξουαλικότητα να γίνουν σαττβικής φύσης. Θα πρέπει να επιδιώκουμε να τρώμε σαττβικές τροφές, να τρώμε με ένα σαττβικό τρόπο και να κάνουμε έρωτα με σαττβικό τρόπο. Στην πνευματική ζωή κεντρικός σκοπός είναι να εξαγνίσουμε και να μετατρέψουμε την σεξουαλική ενέργεια σε πνευματική ενέργεια γιατί αυτό μας δίνει την απαραίτητη ενέργεια για να αναπτύξουμε τις ανώτερες καταστάσεις συνείδησης. Για να το πετύχουμε αυτό απαιτείται να διατηρούμε την ενέργεια, να μην χάνουμε την δηλαδή μέσω των οργασμών και να ελευθερωθούμε πλήρως από την επιθυμία για σεξουαλική απόλαυση που σημαίνει ότι κάποια στιγμή θα πρέπει να εγκαταλείψουμε την σεξουαλική απόλαυση και όλη η σεξουαλική ενέργεια να τρέφει τα ανώτερα κέντρα (τσάκρας), τον εγκέφαλο και τον νου. 

Μόνο με ένα αγνό νου ελεύθερο από επιθυμίες και πάθη και εμποτισμένο με την εξαχνωμένη σεξουαλική ενέργεια μπορούμε να πετύχουμε τα ανώτερα Σαμάντι μέσα από τα οποία επιτυγχάνεται η πλήρης διάλυση του εγώ και η απελευθέρωση (φώτιση, αυτοπραγμάτωση).