Η ΦΥΣΗ ΤΟΥ ΥΠΕΡΤΑΤΟΥ ΕΑΥΤΟΥ (ΑΤΜΑΝ, ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΤΗΤΑ) ~ Vivekachudamani

Η ΦΥΣΗ ΤΟΥ ΥΠΕΡΤΑΤΟΥ ΕΑΥΤΟΥ (ΑΤΜΑΝ, ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΤΗΤΑ)

Απόσπασμα από το βιβλίο ‘Το κόσμημα της Διάκρισης’ ( Vivekachudamani) του  Σανκαρατσάρια -Shankaracharya

124. Τώρα θα σας μιλήσω για τον φύση του υπέρτατου Εαυτού (Άτμαν), τον οποίο αν συνειδητοποιήσει κάποιος ελευθερώνεται από τα δεσμά (του νου, της γέννησης και του θανάτου) και πετυχαίνει την απελευθέρωση.

125. Υπάρχει κάποιο Απόλυτο Ον (το Άτμαν), που είναι το αιώνιο υπόστρωμα της συνειδητότητας του εγώ, που είναι ο μάρτυρας* των τριών καταστάσεων συνείδησης (ξύπνιος, ύπνος με όνειρα, βαθύς ύπνος) και είναι διαφορετικό από τα πέντε επικαλύμματα*.

Σχόλια

ο μάρτυρας (ο παρατηρητής)*

 Η Συνειδητότητα (Άτμαν, ο εσώτερος Εαυτός)  είναι ο παρατηρητής, είναι αυτό που κάνει δυνατή την επίγνωση κάθε εμπειρίας μέσα από τις αισθήσεις και κάθε  σωματικής, ενεργειακής, συναισθηματικής και νοητικής κατάστασης.

τα πέντε επικαλύμματα ή κόσας ξεκινώντας από το πιο χονδροειδές προς το πιο λεπτοφυές είναι: 

1.      Αναμάγια κόσα - Annamaya Kosha  (το κόσα της τροφής)

2.      Πραναμάγια κόσα - Pranamaya kosha ( το κόσα της ενέργειας)

3.      Μανόμαγια κόσα - Manomaya kosha  ( το κόσα του μάνας, ο εξωτερικός νους)

4.      Βιγκναμάγια κόσα - Vijnanamaya kosha  ( το κόσα της Διάνοιας)

5.      Ανανταμάγια κόσα - Anandamaya kosha  ( το κόσα της Ευδαιμονίας).

126. Αυτό που γνωρίζει οτιδήποτε συμβαίνει στην κατάσταση του ξύπνιου, του ονείρου και του βαθύ ύπνου, το οποίο έχει επίγνωση της παρουσίας ή της απουσίας του νου και των λειτουργιών του, και το οποίο είναι η ουσία και το φόντο πίσω από το εγώ, Αυτό είναι Εκείνο (Το Απόλυτο Ον, το Άτμαν, η Συνειδητότητα).

127. Αυτό που τα βλέπει όλα, αλλά το οποίο δεν το βλέπει κανείς, το οποίο φωτίζει την διάνοια (Μπούντι) και τα λοιπά (μάνας-εξωτερικός νους, αισθήσεις, πράνα, σώμα, τα εξωτερικά αντικείμενα), αλλά τα οποία δεν μπορούν να το φωτίσουν,  Αυτό είναι Εκείνο (Το Απόλυτο Ον, το Άτμαν, η Συνειδητότητα).

128. Αυτό από το οποίο όλο το σύμπαν διαποτίζεται, αλλά το οποίο δεν διαποτίζεται από τίποτα, το οποίο με το να λάμπει  κάνει να λάμπει όλο το σύμπαν σαν μια αντανάκλαση Του, Αυτό είναι Εκείνο (Το Απόλυτο Ον, το Άτμαν, η Συνειδητότητα).

129. 130. Αυτό, που χάρις στην παρουσία του, το σώμα, τα όργανα των αισθήσεων, ο νους (μάνας) και η διάνοια (Μπούντι), εκτελούν τα αντίστοιχα καθήκοντα τους σαν υπηρέτες, Αυτό, που εξ αιτίας του τα πάντα, - το εγώ, το σώμα, τα αισθητηριακά αντικείμενα, οι απολαύσεις τους, κ.λπ., είναι εμφανώς γνωστά ως ένα δοχείο*, είναι της φύσης της Αιώνιας γνώσης (επίγνωσης, Συνειδητότητας).

Σχόλιο

είναι γνωστά εμφανώς ως ένα δοχείο*:  Όπως ένα δοχείο δεν μπορεί να γνωρίζει ότι υπάρχει από μόνο του, διότι δεν έχει Συνείδηση, αλλά χρειάζεται ένα υποκείμενο συνειδητό να το γνωρίσει, παρόμοια τα πάντα, το σώμα, τα όργανα των αισθήσεων, ο νους (μάνας) και η διάνοια (Μπούντι), το εγώ, το σώμα, τα αισθητηριακά αντικείμενα, οι απολαύσεις κ.λπ., δεν έχουν την ικανότητα να γνωρίζουν τον εαυτό τους από μόνα τους (δεν μπορούν να έχουν επίγνωση της ύπαρξης τους). Είναι το Άτμαν, (Απόλυτο Ον, Συνειδητότητα) που κάνει δυνατή την επίγνωση τους καθώς αντανακλά στην διάνοια (Μπούντι).

131. Αυτό, είναι ο εσώτατος Εαυτός, ο πρωταρχικός (πανάρχαιος, αρχέγονος) Πουρούσα*, του οποίου η ουσιαστική φύση είναι η σταθερή εμπειρία της άπειρης (χωρίς όρια)  ευδαιμονίας, που είναι πάντα αμετάβλητος. Παρά ταύτα, αντανακλώμενος στις διάφορες νοητικές μορφοποιήσεις (τροποποιήσεις), και με εντολή του, τα όργανα των αισθήσεων και τα πράνα* εκτελούν τις λειτουργίες τους.

Σχόλια

Πράνα*: Υπάρχει ένα πράνα (ζωτική ενέργεια), αλλά επειδή έχει πέντε απόψεις (Πράνα, Απάνα, Σαμάνα, Ουντάνα, Βιάνα), το κείμενο αναφέρεται εδώ στον πληθυντικό, (τα πράνα). Αναφέρεται δηλαδή στις λειτουργίες του κάθε ένα από τις πέντε απόψεις του πράνα.

Πουρούσα*: Ο Πουρούσα είναι όρος που χρησιμοποιείται στην φιλοσοφία της Σάνκυα, για να αναφερθεί στο Υπέρτατο Ον, από το οποίο πηγάζουν όλα. Οι όροι Μπράμαν, Παραμπράμαν, Παραμάτμαν, Πνεύμα, Απόλυτη Συνειδητότητα είναι συνώνυμοι όροι με τον Πουρούσα και  αναφέρονται  στο πρωταρχικό Εν από το οποίο πηγάζουν όλα.

Ο όρος Άτμαν αναφέρεται στην ίδια αρχή, όταν εκφράζεται μέσα από τον άνθρωπο.

 Ο όρος Πουρούσα στην Ινδουιστική παράδοση χρησιμοποιείται επίσης και με διαφορετικούς τρόπους, αλλά αυτό χρήζει μεγαλύτερης ανάλυσης η οποία ξεφεύγει από την ουσία του κειμένου αυτού.

132. Μέσα σε αυτό το σώμα, σε ένα νου που είναι γεμάτος σάττβα (χωρίς καθόλου ράτζας και τάμας), στην μυστική σπηλιά της διάνοιας (στην καρδιά), στο εσωτερικό διάστημα (χώρο, Ακάσα) γνωστό ως το Ανεκδήλωτο, το Άτμαν του οποίου το μεγαλείο (η λαμπρότητα) σε μαγεύει, λάμπει σαν το ήλιο ψηλά στον ουρανό, φωτίζοντας  το σύμπαν δια της λαμπρότητας Του.

THE NATURE OF THE SUPREME SELF (ATMAN) ~ Vivekachudamani

THE NATURE OF THE SUPREME SELF (ATMAN)

extract form the book Vivekachudamani by Sankaracharya

124. Now I am going to tell thee of the real nature of the supreme Self, realising which man is freed from bondage and attains Liberation.

125. There is some Absolute Entity (the Atman), the eternal substratum of the consciousness of egoism, the witness of the three states, and distinct from the five sheaths or coverings:

126. Which knows everything that happens in the waking state, in dream and in profound sleep; which is aware of the presence or absence of the mind and its functions; and which is the background of the notion of egoism. – This is That.

127. Which Itself sees all, but which no one beholds, which illumines the intellect etc., but which they cannot illumine. – This is That.

128. By which this universe is pervaded, but which nothing pervades, which shining, all this (universe) shines as Its reflection. – This is That.

129. By whose very presence the body, the organs, mind and intellect keep to their respective spheres of action, like servants !

130. By which everything from egoism down to the body, the sense-objects and pleasure etc., is known as palpably as a jar – for It is the essence of Eternal Knowledge !

131. This is the innermost Self, the primeval Purusha (Being), whose essence is the constant realisation of infinite Bliss, which is ever the same, yet reflecting through the different mental modifications, and commanded by which the organs and Pranas perform their functions.

132. In this very body, in the mind full of Sattva, in the secret chamber of the intellect, in the Akasha known as the Unmanifested, the Atman, of charming splendour, shines like the sun aloft, manifesting this universe through Its own effulgence.

Ο ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΜΕΝΟΣ - (Τζιβανμούκτα- Jivanmukta) ~ Vivekachudamani

Ο ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΜΕΝΟΣ

απόσπασμα από το βιβλίο "Το κόσμημα της διάκρισης" - (Vivekachudamani )

του Αντισάνκαρατσαρια - AdiSankaracharya

Μετάφραση Άτμαν Νιτυανάντα

Εισαγωγή

Ο κύριος σκοπός που γεννηθήκαμε σε ένα ανθρώπινο σώμα είναι να ολοκληρωθούμε ως άνθρωποι και να πετύχουμε την συνειδητή ένωση με τον Θεό. Η πνευματική μας μεταμόρφωση κορυφώνεται με την πλήρη διάλυση του εγώ και την συγχώνευση του νου στην Συμπαντική Συνειδητότητα (Θεός, Μπράμαν, Πνεύμα). Αυτή η κατάσταση ονομάζεται με διάφορους όρους όπως Αυτοπραγμάτωση, Απελευθέρωση, Γιόγκα, Θέωση, ένωση με τον Θεό, Φώτιση και αντίστοιχα αυτός που έφτασε σε αυτήν την κατάσταση, απελευθερωμένος, φωτισμένος, Γιόγκι, αυτοπραγματωμένος.

Οι μεγάλοι πνευματικοί δάσκαλοι και οι ιερές γραφές μας έχουν δώσει οδηγίες και μεθόδους για να φτάσουμε στην απελευθέρωση. και επίσης μας έδωσαν και περιγραφές για την κατάσταση της φώτισης. Ο Σουάμι Σιβανάντα, ο Αντισάνκαρατσαρια και η Μπαγκαβάντ Γκίτα  είνai μερικές από τις σημαντικές πηγές που περιγράφουν την κατάσταση του απελευθερωμένου. Στο άρθρο αυτό παραθέτω ένα απόσπασμα από το βιβλίο "Το κόσμημα της διάκρισης" - (Vivekachudamani  )του Αντισάνκαρατσαρια - AdiSankaracharya

Ακολουθεί το κείμενο

 408. Ο σοφός συνειδητοποιεί στην καρδιά του, μέσω του Σαμάντι, το Άπειρο Μπράμαν, που δεν υπάρχει άλλο όμοιο του, του οποίου η φύση είναι αιώνια Συνειδητότητα (Επίγνωση) και απόλυτη Ευδαιμονία, που υπερβαίνει όλους τους περιορισμούς, που είναι αδιαίρετο και απόλυτο, που είναι πάντα ελεύθερο και χωρίς δραστηριότητα και απεριόριστο όπως  ουρανός.

409.  Ο σοφός συνειδητοποιεί στην καρδιά του μέσω του Σαμάντι, το Άπειρο Μπράμαν, στο οποίο δεν υπάρχουν η αιτία και το αποτέλεσμα, το οποίο είναι η Πραγματικότητα πέρα ​​από κάθε φαντασία, το οποίο είναι ομοιογενές, αμόλυντο, πέρα ​​από τις διακηρύξεις των Βεδών, και που είναι πάντα οικείο σε εμάς ως η αίσθηση 'Εγώ Είμαι΄.

410. Ο σοφός συνειδητοποιεί στην καρδιά του, μέσω του Σαμάντι, το άπειρο Μπράμαν, που δεν έχει όνομα, το οποίο είναι άφθαρτο και αθάνατο, που είναι θετική Οντότητα που αποκλείει όλες τις αρνήσεις, το οποίο μοιάζει με τον ήρεμο ωκεανό,  στο οποίο δεν υπάρχουν ούτε πλεονεκτήματα ούτε μειονεκτήματα, και το οποίο είναι Αιώνιο, Ειρηνικό και Ένα.

416. Ο γνώστης της Αλήθειας δεν νοιάζεται πλέον αν το σώμα, το φτιαγμένο από το Πραράμπντα  κάρμα (Prarabdha karma), παραμείνει (ζωντανό) ή χαθεί (πεθάνει) γιατί ο νους του είναι απορροφημένος στο Μπράμαν, που είναι η Ουσία της Ευδαιμονίας.

418. Ο Γιόγκι που έχει επιτύχει την τελειότητα και είναι απελευθερωμένος όντας ακόμη εν ζωή, ως αποτέλεσμα αυτού (της τελειότητας και της απελευθέρωσης) βιώνει στον νου του, την αιώνια Ευδαιμονία και εσωτερικά και εξωτερικά (είτε είναι απορροφημένος μέσα του, είτε κοιτάει προς τα έξω).

419. Το αποτέλεσμα της απάθειας είναι η Γνώση, το αποτέλεσμα της Γνώσης είναι η απόσυρση από αισθητηριακές απολαύσεις, η οποία οδηγεί στην εμπειρία της Ευδαιμονίας του Εαυτού (Άτμαν, Μπράμαν, Συνειδητότητα), και στην συνέχεια της Ειρήνης.

424. Όταν τα αντικείμενα των αισθήσεων δεν διεγείρουν πλέον την επιθυμία, τότε είναι το αποκορύφωμα της απάθειας (απόσπασης, μη-προσκόλλησης). Η κορύφωση της τελειότητας της Γνώσης είναι η απουσία οποιασδήποτε της εγωιστικής παρόρμησης και του εγώ. Και η κορύφωση της απορρόφησης στον Εαυτό (Άτμαν, Συνειδητότητα) επιτυγχάνεται όταν οι λειτουργίες του νου που έχουν σιγάσει (εξ αιτίας της συγχώνευσης του νου στον Εαυτό), δεν εμφανίζονται ξανά.

426. Αυτός ο Σαννυάσιν-Sannyasin (απαρνητής) που έχει πετύχει σταθερά την κατάσταση της φώτισης, έχοντας την ψυχή του εντελώς συγχωνευμένη στο Μπράμαν, απολαμβάνει αιώνια αμετάβλητη Ευδαιμονία, και είναι ελεύθερος από τα δεσμά της δράσης.

427. Καλείται Φώτιση, εκείνη η νοητική κατάσταση που αναγνωρίζει μόνο την ταυτότητα του Εαυτού (Άτμαν) με το Μπράμαν, που είναι εξαγνισμένη από όλα τα επιπρόσθετα, η οποία είναι ελεύθερη από τη δυαδικότητα, και η οποία διακρίνει μόνο την αγνή Συνειδητότητα. Αυτός που έχει αυτήν την κατάσταση απόλυτα σταθερή ονομάζεται άνθρωπος με σταθερή Φώτιση.

428. Αυτός που η φώτιση είναι σταθερή, που βιώνει σταθερά ευδαιμονία και ο οποίος έχει σχεδόν ξεχάσει το φαινομενικό σύμπαν, θεωρείται ως απελευθερωμένος εν ζωή (Τζιβανμούκτα- Jivanmukta).

429. Αυτός που, αν και έχει τον νου του συγχωνευμένο (τέλεια απορροφημένο) στο Μπράμαν, είναι παρά ταύτα επάγρυπνος, αλλά ταυτόχρονα ελεύθερος από τα χαρακτηριστικά της κατάστασης της εγρήγορσης, και είναι απαλλαγμένος από επιθυμίες, θεωρείται ως απελευθερωμένος εν ζωή.

430. Αυτός που όλες του οι έγνοιες για τον φαινομενικό κόσμο έχουν παύσει, ο οποίος, μολονότι διαθέτει ένα σώμα που αποτελείται από μέρη, είναι απαλλαγμένος από μέρη (ζει την ενότητα της Συνειδητότητας, που είναι ενιαία -χωρίς μέρη) και του οποίου ο νους είναι ελεύθερος από κάθε ανησυχία, θεωρείται ως απελευθερωμένος εν ζωή.

431. Η απουσία του "εγώ" και το "δικό μου", ενώ ζει σε αυτό το σώμα που τον ακολουθεί σαν σκιά, είναι χαρακτηριστικό ενός απελευθερωμένου εν ζωή.

 432. Το να μην αναπολεί τις απολαύσεις του παρελθόντος, να μην σκέφτεται το μέλλον και να κοιτά με αδιαφορία το παρόν, είναι χαρακτηριστικά ενός απελευθερωμένου εν ζωή.

433. Το να κοιτά όλα αυτά που υπάρχουν σε αυτόν τον κόσμο που είναι γεμάτος από στοιχεία που είναι διαφορετικά μεταξύ τους, και έχουν το κάθε ένα από αυτά πλεονεκτήματα και  μειονεκτήματα, με ίσια ματιά (βλέποντας όλα το ίδιο), είναι χαρακτηριστικά ενός απελευθερωμένου εν ζωή.

434. Το να παραμένει με τον νου ατάραχο όταν του παρουσιάζονται από μόνα τους είτε ευχάριστα είτε οδυνηρά πράγματα και καταστάσεις, έχοντας την ίδια εσωτερική στάση και στις δύο περιπτώσεις, είναι χαρακτηριστικό ενός απελευθερωμένου εν ζωή.

 435. Ο Σαννυάσιν που στερείται κάθε σκέψης (ιδέας) του μέσα και του έξω, λόγω του ότι ο νους του είναι απορροφημένος στην Ευδαιμονία του Μπράμαν, θεωρείται ως ένας απελευθερωμένος εν ζωή.

 436. Αυτός που ζει χωρίς έγνοιες, και στερείται του «εγώ» και το «δικού μου» σε ότι σχετίζεται με το σώμα, τα όργανα κλπ., καθώς και τα καθήκοντά του, είναι γνωστός ως ένας απελευθερωμένος εν ζωή.

437. Αυτός που έχει συνειδητοποιήσει την ταυτότητα του με το Μπράμαν, με τη βοήθεια των γραφών και είναι απαλλαγμένος από τα δεσμά της μετενσάρκωσης, είναι γνωστός ως ένας απελευθερωμένος εν ζωή.

438. Αυτός που ποτέ δεν έχει την ιδέα του «εγώ» σε σχέση με το σώμα, τα όργανα κλπ., ούτε εκείνη του «αυτού» σε σχέση με τα άλλα πράγματα, θεωρείται ως ένας απελευθερωμένος εν ζωή.

439. Αυτός που μέσω της Φώτισης του, δεν διαφοροποιεί ποτέ τον Τζίβα-Jiva (ατομική Συνειδητότητα, Άτμαν) από το Μπράμαν (συμπαντική Συνειδητότητα), ούτε το σύμπαν από το Μπράμαν,  είναι γνωστός ως ένας απελευθερωμένος εν ζωή. 

440. Αυτός που αισθάνεται ακριβώς το ίδιο όταν το σώμα του λατρεύεται από τους καλούς ή βασανίζεται από τους φαύλους, είναι γνωστός ως ένας απελευθερωμένος εν ζωή. 

441. Ο Σαννυάσιν, στον οποίον λόγω της ταυτότητάς του με την Απόλυτη Ύπαρξη (Μπράμαν, συμπαντική Συνειδητότητα, Πνεύμα), τα αντικείμενα των αισθήσεων που κατευθύνονται από άλλους δεν του προκαλούν καμία αλλαγή μέσα του (νοητική, συναισθηματική, συνειδησιακή), όπως τα νερά των ποταμών που καταλήγουν στην θάλασσα δεν προκαλούν καμία αλλαγή στη θάλασσα, είναι πράγματι απελευθερωμένος.

Η Γνώση του Μπράμαν σε μια Γιρλάντα από στίχους / Αντβάϊτα Βεδάντα ~ Adi Sankaracharya

Απελευθέρωση είναι η Συνειδητοποίηση της ταυτότητας του Εαυτού μας (Ατμαν) με το Μπράμαν

Η Γνώση του Μπράμαν σε μια Γιρλάντα από στίχους

Brahma Jnanavali Mala
 του Adi Sankaracharya

Σε αυτή την εργασία που αποδίδεται στον Σρι Σάνκαρα περιγράφονται τα χαρακτηριστικά ενός ατόμου που έχει συνειδητοποιήσει ότι είναι το Μπράμαν. Συνιστάται στον αναζητητή της απελευθέρωσης να διαλογίζεται σε αυτά με σκοπό να πετύχει την ίδια κατάσταση.

1.      Η εργασία με τίτλο Μπράμα Τζάναβαλι Μάλα (Brahma Jnanavali Mala), την οποία ακούγοντας μια φορά η Γνώση του Μπράμαν πετυχαίνεται, δίνει την δυνατότητα σε όλους να φθάσουν στην απελευθέρωση.

2.      Είμαι ελεύθερος από προσκόλληση, Είμαι ελεύθερος από προσκόλληση, Είμαι ελεύθερος από κάθε είδους προσκόλληση. Η φύση μου είναι Ύπαρξη-Συνείδηση- Ευδαιμονία. Είμαι ο Ύψιστος Εαυτός, ακατάστρεπτος και πάντοτε αμετάβλητος.

3.  Είμαι αιώνιος, Είμαι αγνός. Είμαι πάντοτε ελεύθερος. Είμαι χωρίς μορφή, ακατάστρεπτος και αμετάβλητος. Η φύση μου είναι άπειρη ευδαιμονία. Είμαι ο Ύψιστος Εαυτός, ακατάστρεπτος και αμετάβλητος.

4. Είμαι αιώνιος, Είμαι αψεγάδιαστος (χωρίς ψεγάδια). Είμαι χωρίς μορφή, Είμαι ακατάστρεπτος και αμετάβλητος. Η φύση μου είναι ύψιστη ευδαιμονία. Είμαι ο Ύψιστος Εαυτός, ακατάστρεπτος και αμετάβλητος.

5.   Είμαι αγνή Συνειδητότητα, απολαμβάνω τον ίδιο μου τον Εαυτό. Η φύση μου είναι συμπαγής αδιαίρετη ευδαιμονία. Είμαι ο Ύψιστος Εαυτός, ακατάστρεπτος και αμετάβλητος.

6.    Είμαι η ενοικούσα Συνειδητότητα, Είμαι γαλήνιος (ελεύθερος από κάθε ταραχή), Είμαι πάνω από την Πράκριτι (Μάγια), η φύση μου είναι αιώνια ευδαιμονία.  Είμαι ο Ύψιστος Εαυτός, ακατάστρεπτος και αμετάβλητος.

7.      Είμαι ο Ύψιστος Εαυτός, πάνω από όλες τις κατηγορίες [τέτοιες όπως Πράκριτι (Φύση), Μαχάτ (κοσμική διάνοια), Αχάμκαρα (Εγώ) κ.λπ.. Είμαι ο Ύψιστος ευοίωνος Ένας, πάνω από όλα εκείνα στο μέσον. Είμαι υπεράνω από τη Μάγια. Είμαι το Ύψιστο Φως.  Είμαι ο Ύψιστος Εαυτός, ακατάστρεπτος και αμετάβλητος.

8.   Είμαι πέρα από όλες τις μορφές. Η φύση μου είναι αγνή Συνειδητότητα. Ποτέ δεν υπόκειμαι σε παρακμή. Η φύση μου είναι ευδαιμονία. Είμαι ο Ύψιστος Εαυτός, ακατάστρεπτος και αμετάβλητος.

9.      Δεν υπάρχει ούτε η Μάγια ούτε τα αποτελέσματα της, τέτοια όπως το σώμα σε Εμένα. Η φύση μου είναι ομοιογενής και αυτόφωτη. Είμαι ο Ύψιστος Εαυτός, ακατάστρεπτος και αμετάβλητος.

10.  Είμαι πέρα από τις τρεις Γκούνας (Σάττβα-Ράτζας-Τάμας). Είμαι ο μάρτυρας ακόμη και του Μπράμα και των άλλων. Η φύση μου είναι άπειρη ευδαιμονία. Είμαι ο Ύψιστος Εαυτός, ακατάστρεπτος και αμετάβλητος.

11.  Είμαι ο εσωτερικός κυβερνήτης, Είμαι αναλλοίωτος (αμετάβλητος), Διαπερνώ τα πάντα. Εγώ Είμαι ο Ύψιστος Εαυτός. Είμαι ο Ύψιστος Εαυτός, ακατάστρεπτος και αμετάβλητος.

12.  Στερούμαι από μέρη. Είμαι χωρίς δράση. Είμαι ο Εαυτός όλων. Είμαι ο πρωταρχικός Ένας. Είμαι ο πανάρχαιος, αιώνιος Ένας. Είμαι ο Εαυτός που γίνεται άμεσα αντιληπτός διαισθητικά. Είμαι ο Ύψιστος Εαυτός, ακατάστρεπτος και αμετάβλητος.

13.  Είμαι ο μάρτυρας όλων των ζευγών των αντιθέτων. Είμαι ακίνητος. Είμαι αιώνιος. Είμαι ο μάρτυρας των πάντων. Είμαι ο Ύψιστος Εαυτός, ακατάστρεπτος και αμετάβλητος.

14.  Είμαι μια μάζα Επίγνωσης και Συνειδητότητα. Δεν είμαι ούτε ο πράττων ούτε ο απολαμβάνων. Είμαι ο Ύψιστος Εαυτός, ακατάστρεπτος και αμετάβλητος.

15.  Είμαι χωρίς στήριγμα, είμαι το στήριγμα όλων. Δεν έχω επιθυμίες να εκπληρωθούν. Είμαι ο Ύψιστος Εαυτός, ακατάστρεπτος και αμετάβλητος.

16.  Είμαι ελεύθερος από τα τρία είδη οδύνης ( του σώματος, εκείνων που προκαλούνται από άλλα όντα και εκείνων που προέρχονται από ανώτερες δυνάμεις). Είμαι διαφορετικός από το χονδροειδές, λεπτοφυές και αιτιατό σώμα. Είμαι ο μάρτυρας  των τριών καταστάσεων της συνείδησης (της εγρήγορσης, του ονείρου και του βαθύ ύπνου. Είμαι ο Ύψιστος Εαυτός, ακατάστρεπτος και αμετάβλητος.

17.  Αυτός που συνειδητοποιεί μετά από επαναλαμβανόμενο στοχασμό ότι είναι μόνο ο μάρτυρας, αυτός μονάχα είναι απελευθερωμένος. Είναι ένας φωτισμένος. Αυτό διακηρύσσεται από την Βεδάντα.

18.  Η κούπα, ο τοίχος κ.λπ. δεν είναι τίποτε άλλο παρά πηλός. Παρόμοια, όλο το σύμπαν δεν είναι τίποτε άλλο παρά Μπράχμαν. Αυτό διακηρύσσεται από την Βεδάντα.

19.  Το Μπράμαν είναι αληθινό, το σύμπαν είναι Μίτυα (ούτε αληθινό ούτε απατηλό). Ο Τζίβα (ο ατομικός Εαυτός, Ο Άτμαν) είναι το ίδιο το Μπράμαν και όχι διαφορετικός από Αυτόν*. Αυτό θα πρέπει να κατανοηθεί ως η ορθή γραφή (Σάστρα). Αυτό διακηρύσσεται από την Βεδάντα.

20. Είμαι ο ευοίωνος Ένας, το εσωτερικό φως, το εξωτερικό φως, το ενοικόν φως, υψηλότερος από τα ύψιστα, το φως όλως των φώτων, αυτόφωτος, το φως που είναι ο Εαυτός.

ΟM TAT SAT

ΣΗΜΕΙΩΣΗ

Το Μπράμαν είναι αληθινό, το σύμπαν είναι Μίτυα (ούτε αληθινό ούτε απατηλό). Ο Τζίβα (ο ατομικός Εαυτός, Ο Άτμαν) είναι το ίδιο το Μπράχμαν και όχι διαφορετικός από Αυτόν*: 

Στα Σανσκριτικά  Brahma satyam jagan mithya jivo brahmaiva naparah

 Αυτό είναι μια πολύ φημισμένη ρήση του Σάνκαρα που ορίζει με σαφήνεια ότι ο Εαυτός μας (Άτμαν, η Ατομική Συνειδητότητα) και το Μπράμαν  (Παγκόσμια Συνειδητότητα είναι ένα και το Αυτό (είναι Ταυτόσημα).

Μεταφρασμένο στα αγγλικά από τον S. N. Sastri

Η μετάφραση στα ελληνικά από τον Άτμαν Νιτυανάντα