Η ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΚΑΙ Ο ΠΟΝΟΣ ΠΑΝΕ ΠΑΚΕΤΟ ~ Atman Nityananda

Όλη η δυστυχία γεννιέται από την επιθυμία. Η απόλαυση εξαρτάται από τα πράγματα, η ευτυχία όχι."         ~ Nisargadatta

"Η επιθυμία είναι η κύρια αιτία όλων των κακών πράξεων. Εάν η επιθυμία αφαιρεθεί, τότε η θεϊκή δύναμη εκδηλώνεται μέσα μας σε όλη της την δόξα και απολαμβάνουμε την ειρήνη, την ευδαιμονία, το φως και την ελευθερία ».   ~ Swami Sivananda

  Η ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΚΑΙ Ο ΠΟΝΟΣ ΠΑΝΕ ΠΑΚΕΤΟ 

Η επιθυμία, η ταύτιση, η προσκόλληση, η αρέσκεια, η απαρέσκεια, η γοητεία, η δυσαρέσκεια, η απογοήτευση, η έλξη, η αποστροφή, η ανυπομονησία, η απληστία, ο θυμός, ο φόβος και η στεναχώρια πάνε πακέτο.

Η ιδέα ότι μπορεί να ικανοποιούμε και να απολαμβάνουμε τις επιθυμίες μας χωρίς να βιώνουμε τις υπόλοιπες προαναφερθείσες ψυχολογικές καταστάσεις, είναι εντελώς αβάσιμη και δείχνει έλλειψη διάκρισης και κατανόησης του πως λειτουργεί το κατώτερο (ρατζασοταμασικό) εγώ.

Πως μπορεί να αποφύγουμε τον πόνο και την μιζέρια που μας προκαλούν η δυσαρέσκεια, η απληστία, η προσκόλληση, ο θυμός, ο φόβος, η στεναχώρια κ.λπ. αφού είναι η ίδια η επιθυμία που μεταμορφώνεται σε αυτά, όπως το νερό γίνεται ατμός, πάγος, χιόνι, κ.λπ.; Απλά δεν γίνεται. Και μάλιστα όσο πιο έντονη η επιθυμία, τόσο πιο έντονη η προσκόλληση, το πάθος, ο θυμός, η απληστία, η στεναχώρια κ.λπ..

Όταν η επιθυμία ενός ανθρώπου δεν εκπληρώνεται και όταν κάποιος στέκεται εμπόδιο στην εκπλήρωσης της, ο άνθρωπος θυμώνει. Η επιθυμία μετατρέπεται σε θυμό. Ο θυμός δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια τροποποίηση ή μορφή της επιθυμίας. Ο θυμός είναι η ίδια η επιθυμία. "
"Όλες οι κακές ιδιότητες και ενέργειες προέρχονται από τον θυμό."
                                                                                            ~ Σουάμι Σιβανάντα

Οπότε η μόνη λύση για να ελευθερωθούμε από την μιζέρια και τον πόνο που προκαλούν ο φόβος, ο θυμός, η στεναχώρια, η απληστία και όλες οι άλλες εγωϊκές τάσεις και τα κατώτερα συναισθήματα, είναι να εξαλείψουμε τις επιθυμίες.

Πρώτο βήμα είναι να εγκαταλείψουμε σταδιακά τις περί τον εαυτό μας επιθυμίες (για απόλαυση, δύναμη, φήμη, χρήματα, αποκτήματα κ.λπ.) και να τρέφουμε επιθυμίες για το καλό όλων, αλλά και την ένωση μας με το Θεό.

Στη συνέχεια να στρέψουμε την επιθυμία αποκλειστικά προς τον Θεό και την ένωση μαζί του, και τέλος να εξαλείψουμε κάθε επιθυμία ακόμη και την επιθυμία για το Θεό.

Αυτό είναι εύκολο να λέγεται αλλά δύσκολο στην πράξη, γιατί η επιθυμία σαγηνεύει τον νου και έτσι ο νους χάνει την σωστή θέαση των πραγμάτων. Ως εκ τούτου αντί να στρέφεται προς το φως που είναι και η φύση του στρέφεται προς τις αισθητηριακές απολαύσεις. Η επανάληψη κάνει τις επιθυμίες συνήθειες βαθιά ριζωμένες στο υποσυνείδητο και τον νου αδύναμο, ασταθή και θολό. 

Χρειάζεται σταθερή αποφασιστικότητα, δυνατή θέληση, σταθερή πειθαρχία και άσκηση, επαφή με φωτεινές ενέργειες (δασκάλους, ιερούς τόπους, πνευματικά κέντρα, φύση, μουσική, μάντρα, βιβλία κ.λπ.), αποφυγή όσο το δυνατόν περισσότερο από χαμηλές ενέργειες και δονήσεις (τόπους, ανθρώπους, μουσική, ταινίες, διασκεδάσεις κ.λπ.) και εξαγνιστικές πρακτικές σε όλα τα επίπεδα για να μπορέσει  ο νους σταδιακά να αποκτήσει την ανεξαρτησία του από τις επιρροές της επιθυμίας, των κατώτερων  συγκινήσεων και των εξωτερικών επιδράσεων.

  

Σταθερή άσκηση, υπομονή, επιμονή, καρτερικότητα, αφοσίωση, πίστη, αυτοπεποίθηση, αντοχή στις δυσκολίες, ενθύμηση σκοπού και στόχων και φιλόπονη, καθημερινή, συστηματική άσκηση είναι τα συστατικά της επιτυχίας.

 Όταν χάνεται την πίστη σας και το κουράγιο σας, όταν έχετε αμφιβολίες, όταν νοιώθετε ότι η άσκηση σας χαλαρώνει, ζητήστε την συντροφιά προχωρημένων μαθητών ή δασκάλων, ασκηθείτε σε πνευματικά κέντρα ή στην φύση, διαβάστε ιερά βιβλία όπως η Μπαγκαβάντ Γκίτα ή βιβλία φωτισμένων δασκάλων. Διαβάστε βιογραφίες αγίων και φωτισμένων δασκάλων, εμπνευστείτε από τον αγώνα τους και τις δυσκολίες που πέρασαν και ξεπέρασαν με την υπομονή και την επιμονή τους. Όσο πιο τακτικά έρχεστε σε επαφή με φωτεινές ενέργειες τόσο πιο πολύ θα πολύ θα μεταμορφώνεται το ενεργειακό σας πεδίο και ο νους και τόσο λιγότερο επιρροή θα έχουν επάνω σας οι δικές σας χαμηλές δονήσεις και ενέργειες, των άλλων και των χώρων.

Οπλιστείτε με υπομονή, θάρρος και κουράγιο ξανά και ξανά και συνεχίστε την άσκηση σας σταθερά. Μείνετε σταθεροί και αμετακίνητοι σαν βράχοι στον σκοπό σας, αντέχοντας με στωικότητα τις δυσκολίες και τις αντιξοότητες που παρουσιάζονται και από έξω αλλά κυρίως από μέσα. Συνεχίστε την άσκηση σας ακόμη και αν δεν βλέπετε μεγάλα αποτελέσματα. Χρειάζεται χρόνος για να γίνουν οι εσωτερικές διαδικασίες και αλλαγές ώστε κάποια στιγμή να γίνουν έντονα φανερές, όπως συμβαίνει και με το σπόρο του σιταριού που μένει αρκετούς μήνες θαμμένος στην γη μέχρι να βλαστήσει τελικά την άνοιξη.

 Συνεχίστε την άσκηση σας σταθερά και αποφασιστικά, παρά τις σειρήνες που μπορεί να σας λένε ότι είναι μάταιος ο κόπος σας, παρά τις αμφιβολίες για αν θα πετύχετε, παρά το ότι μπορεί το εγώ σας να σας λέει ότι οι άλλοι διασκεδάζουν την ζωή τους και εσείς χάνετε την ζωή σας προσπαθώντας κάθε μέρα τα ίδια και τα ίδια για να πετύχετε το απίθανο. Έτσι είναι που αυξάνεται ο πραγματικός θησαυρός μέσα μας που δεν τον τρώει  ο χρόνος, οι βροχές και το κρύο. Έτσι είναι που μια μέρα θα αφήσετε για πάντα τον πόνο κα την δυστυχία πίσω σας, και θα λάμπει σταθερά μέσα σας το φως της παντοτινής αγάπης της ειρήνης και της ευδαιμονίας. 

Ποιός είναι ελεύθερος και ευδαίμων

Bhagavad Gita (Κεφάλαιο V)

 21. Με τον εαυτό (το νου) αποσπασμενο απο τις εξωτερικές επαφές βρίσκει την ευτυχία στον Εαυτό (Ατμαν, Συνειδητότητα)! Με τον εαυτο (το νου) να διαλογιζεται στο Μπράμαν αυτός επιτυγχάνει την ατελείωτη ευτυχία.

22. Οι απολαύσεις που γεννιούνται από τις επαφές  (του νου με τα αντικειμενα των αισθησεων) δεν είναι παρα μήτρες πόνου, γιατι έχουν αρχή και τέλος, O Αρτζούνα! Ο σοφός δεν βρίσκει χαρά σε αυτές.

23. Αυτός που μπορεί, ενώ ζει ακόμα εδώ (σε αυτόν τον κόσμο), πριν από την απελευθέρωση από το σώμα, να αντισταθεί στην ορμή που γεννήθηκε από την επιθυμία και το θυμό, αυτός είναι ένας Γιόγκι, είναι άνθρωπος ευτυχισμένος .

 26. Απόλυτη ελευθερία (ή ευδαιμονία του Μπράμαν) υπάρχει σε όλες τις πλευρές για εκείνους τους αυτο-πειθαρχημενους ασκητές οι οποίοι είναι ελεύθεροι από την επιθυμία και το θυμό, που έχουν ελέγξει τις σκέψεις τους και οι οποίοι έχουν συνειδητοποιήσει τον Εαυτό (Ατμαν).

28. Με τις αισθήσεις, το νου (μανας) και τη διάνοια (Μπουντι) πάντα υπό έλεγχο, έχοντας την απελευθέρωση ως υπέρτατο σκοπό του, απαλλαγμένος από την επιθυμία, το φόβο και το θυμό, ο σοφός ειναι αληθώς ελεύθερος για πάντα.

Η ΔΥΣΚΟΛΙΑ ΤΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΠΟΙΗΣΗΣ ΤΟΥ ΕΑΥΤΟΥ ~ Μπαγκαβάντ Γκίτα

 

 ‘’Ανάμεσα σε χιλιάδες ανθρώπους ένας αγωνίζεται για την τελειότητα. Και από αυτούς που αγωνίζονται πετυχημένα, μόλις ένας με γνωρίζει πραγματικά.’’  

~ Μπαγκαβάντ Γκίτα Κεφ. 7. Στρ. 3

ΣΧΟΛΙΟ: Δύσκολη είναι η επίτευξη της γνώσης του Εαυτού (Άτμαν, Μπράμαν). Εκείνοι που προσπαθούν να πετύχουν την αυτοπραγμάτωση (συνειδητοποίηση του Θεού) είναι λίγοι, και αυτοί που τελικά την  πετυχαίνουν πολύ λιγότεροι. Οι απελευθερωμένοι (Τζιβανμούκτας) και αυτοί που ασκούνται πραγματικά είναι σπάνιοι. Η γνώση (από άμεση εμπειρία) του Εαυτού (Άτμαν, Μπράμαν), δίνει αθανασία, αιώνια ευδαιμονία και ειρήνη. Είναι πολύ δύσκολο να επιτευχθεί η γνώση του Εαυτού. Αλλά ένας ειλικρινής σάντακα (πνευματικός ασκούμενος), που είναι προικισμένος με δυνατή αποφασιστικότητα και σιδερένια θέληση, που είναι προικισμένος με τα τέσσερα μέσα της απελευθέρωσης (Σάντανα Τσατουστάγια) μπορεί εύκολα να πετύχει τη γνώση του Εαυτού.

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 

Σημαντικά θέματα στην Αντβάϊτα Βεδάντα και την Γκιάνα Γιόγκα είναι:

 Η Μάγια (η δημιουργική δύναμη του Μπράμαν), το Μπράμαν, το Άτμαν, το σύμπαν, η άγνοια, ο νους, οι τρεις ποιότητες (γκούνας, σάττβα-ράτζας-τάμας), οι καταστάσεις Συνείδησης (Ξύπνιου, ύπνου με όνειρα, βαθύ ύπνου, υπερσυνειδησιακή ή τουρίγια) το εγώ (Αχάμκαρα), τα τρία σώματα ή πέντε επικαλύμματα, η ταύτιση και η προβολή ανάμεσα στον Εαυτό και τον μη εαυτό (η ταύτιση και προβολή ονομάζονται στην Αντβάϊτα Βεδάντα Αντιαρόπα και Αντυάσα), τι είναι απελευθέρωση και ποιος είναι απελευθερωμένος, καθώς και τα μέσα  με τα οποία θα επιτευχθεί η συνειδητοποίηση του αληθινού μας Εαυτού και η εδραίωση σε Αυτόν.

Τα τέσσερα μέσα της απελευθέρωσης (Σάντανα Τσατουστάγια) είναι: 

Η προετοιμασία και οι προαπαιτούμενες ιδιότητες και ικανότητες που πρέπει να έχει ο μαθητής για να μπορέσει να ασκήσει αποτελεσματικά την Γκιάνα γιόγκα και να κάνει αποτελεσματικά την αυτοέρευνα και τον διαλογισμό περιγράφεται πλήρως στην Σάντανα Τσατουστάγια (Τα τέσσερα μέσα της απελευθέρωσης). 

Ένας μαθητής που ακολουθεί το μονοπάτι της Αλήθειας πρέπει να εξοπλιστεί με τα "τέσσερα μέσα της απελευθέρωσης".

Αυτά είναι:

1. Viveka- Βιβέκα, η διάκριση μεταξύ Sat (αληθινού) και Asat (μη αληθινού).

2. Vairagya- Βεϊράγκια, η απάθεια, η αδιαφορία για αισθησιακές απολαύσεις τώρα και πάντα.

3. Shad Sampat- Σάντ Σάμπατ  οι 6 αρετές: 

α) Sama- Σάμα, η ειρήνη του νου μέσω της εξάλειψης των Βάσανας (Εγωϊκές τάσεις. επιθυμίες). 

β) Dama-Ντάμα, ο έλεγχος των αισθήσεων 

γ) Uparati-Ουπαράτι, απάρνηση όλων των έργων (Σανυάσα-Sannyasa).
δ) Titiksha - Τιτίκσα, αντοχή στις δυσκολίες, στα εμπόδια και στις αντιξοότητες. 

ε) Sraddha-Σράντα, πίστη στις γραφές, στις διδασκαλίες και τα λόγια του Γκουρού. 

στ) Σαμαντάνα-Σαμαντάνα,  συγκέντρωση του νου, ισορροπία του νου.

4. Mumukshutva- Μουμουκσούτβα, Έντονη λαχτάρα για απελευθέρωση. 

Όταν ο μαθητής έχει τα παραπάνω προσόντα τότε είναι έτοιμος να ασχοληθεί με την ουσία της Αντβάϊτα Βεδάντα και της Γκιάνα Γιόγκα. Συνήθως όταν ο μαθητής είναι έτοιμος, εμφανίζεται και ο δάσκαλος για να τον βοηθήσει να φτάσει στην αυτοπραγμάτωση. Ο μαθητής που έχει προετοιμαστεί κατάλληλα καταπιάνεται με τις παρακάτω πρακτικές:

1. Άκουσμα από κάποιο δάσκαλο και μελέτη των διδασκαλιών που σχετίζονται με την φύση του Εαυτού (Άτμαν, Συνειδητότητα), του μη εαυτού (τα τρία σώματα ή πέντε επικαλύμματα) και άλλα σημαντικά θέματα (δες αμέσως παρακάτω) της αυτογνωσίας σύμφωνα με την Αντβάϊτα Βεδάντα και την Γκιάνα Γιόγκα 

2. Στοχασμός και έρευνα σε όσα ακούσαμε και μελετήσαμε 

3. Διαλογισμός  στον Εαυτό (Άτμαν, Συνειδητότητα)

ΤΑ ΠΕΝΤΕ ΕΠΙΚΑΛΥΜΜΑΤΑ Ή ΚΟΣΑΣ ΕΙΝΑΙ

1. Αναμάγια κόσα - Annamaya Kosha  (το κόσα της τροφής)
2. Πραναμάγια κόσα - Pranamaya kosha ( το κόσα της ενέργειας)
3. Μανόμαγια κόσα - Manomaya kosha  ( το κόσα του μάνας, ο εξωτερικός νους)
4. Βιγναμάγια κόσα - Vijnanamaya kosha  ( το κόσα της Διάνοιας)
5. Ανανταμάγια κόσα - Anandamaya kosha  ( το κόσα της Ευδαιμονίας)

ΤΑ ΤΡΙΑ ΣΩΜΑΤΑ ΕΙΝΑΙ

1. ΦΥΣΙΚΟ  -   Το Annamaya Kosha αποτελεί το ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΣΩΜΑ
2. ΑΣΤΡΙΚΟ  -Τα τρια κόσας Pranamaya kosha - Manomaya kosha - Vijnanamaya kosha αποτελούν το ΑΣΤΡΙΚΟ ΣΩΜΑ
3. ΑΙΤΙΑΤΟ - Το Anandamaya kosha   αποτελεί το ΑΙΤΙΑΤΟ

Περισσότερα για την Σάντανα τσατουστάγια (SADHANA CHATUSHTAYA - the four means of salvation) στα παρακάτω άρθρα στα αγγλικά:   

 

Τhe fourfold sadhana of Advaita Vedanta 

The pre-requisites of the aspirants in the path of Jnana Yoga (Advaita Vedanta) ~ Swami Sivananda