Babaji - Αποσπάσματα από τις διδασκαλίες του Μπάμπατζι

 Babaji - Αποσπάσματα από τις διδασκαλίες του Μπάμπατζι

E-book: Μπορείτε να το κατεβάσετε δωρεάν

Το βιβλίο αυτό περιέχει αποσπάσματα από τις διδασκαλίες του Μπάμπατζι. ΟΙ διδασκαλίες αυτές είναι καταγραμμένες στο βιβλίο ''Οι Διδασκαλίες του Μπάμπατζι” (Τίτλος πρωτότυπου στα αγγλικά ”Teachings of Babaji” by Haidakhandi Samaj), το οποίο σύντομα θα κυκλοφορήσει στα ελληνικά και σε ηλεκτρονική μορφή (e-book).

Επίσης περιέχει εμπειρίες ανθρώπων που είχαν επαφή με τον Μπάμπατζι στην διάρκεια της τελευταίας του ενσάρκωσης (1970-1984). Τα αποσπάσματα από τις εμπειρίες είναι από δύο άλλα βιβλία που έχουν τίτλο:

 ´´Babaji, the Unfathomable, (Gertraud Reichel)´´, και 

  ''Message from the Himalayas, (Maria-Gabriele Wosien)”.

Στην παρακάτω διεύθυνση μπορείτε να κατεβάσετε το βιβλίο δωρεάν.

https://advaitanonduality.wordpress.com/downloads/

Βιβλίο : '´´Η Τέχνη του Να ζεις Συνειδητά την Στιγμή´

Η Τέχνη του Να ζεις Συνειδητά την Στιγμή

Το βιβλίο αυτό θα σας εμπνεύσει και θα σας βοηθήσει να ζήσετε την αυτογνωσία και την πνευματικότητα στην πράξη.

Το βιβλίο είναι επικεντρωμένο στην άσκηση από στιγμή σε στιγμή, της οποίας βασικές απόψεις είναι η αυτεπίγνωση (η επαφή με την εσωτερική σιωπηλή παρουσία της Συνειδητότητας), η μη-ταύτιση, η αυτοπαρατήρηση, η επανάληψη του ονόματος του Θεού, ο εξαγνισμός του νου και η εξάλειψη εγωϊκών τάσεων κάθε φύσης. Δίνονται μια μεγάλη ποικιλία μεθόδων οι οποίες θα σας βοηθήσουν να ζείτε συνειδητά και σε αρμονία με την αληθινή σας φύση από στιγμή σε στιγμή, και να μεταμορφώνεστε σε όντα φωτός, αγάπης και ειρήνης.

    -- Αγοράστε το εδώ

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Δυαδικότητα και μη-δυαδικότητα ~ Άτμαν Νιτυανάντα

Δυαδικότητα και μη-δυαδικότητα

Δυαδικότητα είναι η κατάσταση κατά την οποία αντιλαμβανόμαστε τον εαυτό μας ξεχωριστό από τους άλλους, τον κόσμο και τον Θεό (την μια δίχως δεύτερη αρχή της ζωής) και υπάρχει δυαδική αντίληψη υποκειμένου-αντικειμένου, παρατηρητή-παρατηρούμενου, εμπειρώμενου-εμπειρατού.

Ο παράγοντας που δημιουργεί την δυαδικότητα και την πολλαπλότητα είναι το εγώ. Το πετυχαίνει αυτό ταυτίζοντας μας με το σώμα και τον νου, δημιουργώντας την αίσθηση ότι είμαστε ξεχωριστοί από τον Θεό και εμποδίζοντας μας να συνειδητοποιήσουμε την αληθινή μας φύση που είναι ένα και το αυτό με τον Θεό. Στην κατάσταση της δυαδικότητας, της ταύτισης και της ξεχωριστότητας αναπτύσσεται υπερβολικά το πολλαπλό εγώ (λαγνεία, λαιμαργία, ζήλια, απληστία, θυμός, υπερηφάνεια, φόβος, κ.λπ.) τα οποία είναι και η αιτία κάθε μιζέριας, πόνου και δυστυχίας.

Αφού το εγώ είναι ο παράγοντας που δημιουργεί την δυαδικότητα, η μη δυαδική κατάσταση βιώνεται όταν πάψει να υπάρχει το εγώ (όταν πεθάνει, διαλυθεί πλήρως) ή όταν υποχωρήσει εντελώς προσωρινά για κάποιο διάστημα. Στην μη δυαδική κατάσταση η οποία στην πραγματικότητα δεν είναι μία κατάσταση, η προσοχή είναι πλήρως απορροφημένη στην μία δίχως δεύτερη θεϊκή Συνειδητότητα και βιώνεται από κανέναν άχρονη πληρότητα, ειρήνη, ελευθερία και ευδαιμονία.

Στην μη δυαδική κατάσταση δεν υπάρχει η δυαδική αντίληψη υποκειμένου-αντικειμένου. Υπάρχει η βίωση της μη-δυαδικής ειρήνης, πληρότητας και ευδαιμονίας από την ίδια την Συνειδητότητα, δηλαδή η ίδια η Συνειδητότητα βιώνει τον Εαυτό της.

Η Παράδοση στην στιγμή ~ Άτμαν Νιτυανάντα

Η Παράδοση στην στιγμή

 Ο πιο άμεσος τρόπος να βρεθείς στο κέντρο της ύπαρξης σου είναι να παραδοθείς στην στιγμή, να αφεθείς τελείως στην στιγμή.

 Είναι να εγκαταλείψεις κάθε προσδοκία, επιθυμία, θέλω, δεν θέλω, θα ήθελα, σε σχέση με το τώρα και το μετά.

 Είναι  να μην χρησιμοποιείς τη στιγμή. Να μην κάνεις αυτήν την στιγμή ένα μέσο για να πετύχεις κάτι, τώρα ή μετά.

 Είναι να εγκαταλείψεις οποιαδήποτε προσπάθεια, ακόμη και το να Είσαι και να αφεθείς στην στιγμή.

 Μην αφήνεσαι στην στιγμή για να κερδίσεις ή να πετύχεις κάτι. Μην αφήνεσαι για να βιώσεις κάτι ανώτερο, κάτι σπουδαίο, κάτι υπερβατικό, κάτι φανταστικό

 Αφέσου χωρίς όρους, μην επιθυμείς ούτε καν να δεις, ή να ακούσεις, άσε τους ήχους να συμβαίνουν, άσε τα πράγματα να υπάρχουν.

 Άφησε τα πάντα να είναι όπως είναι. Αφέσου στην απλότητα της στιγμής.

 Μην προσπαθείς μην προσπαθείς να αφεθείς. Μην προσπαθείς να μην προσπαθείς.

Αφέσου ολοκληρωτικά, χωρίς όρους.  

Σχόλιο

Η παράδοση σε αυτό που συμβαίνει στην στιγμή (την κάθε στιγμή) βαθαίνει σύμφωνα με την αγνότητα του νου. Όσο πιο σαττβικός είναι ο νους, τόσο πιο εύκολα και πιο συχνά θα εμφανίζεται αυτή η κατάσταση.

Σαττβικός και ρατζασοταμασικός νους και η απελευθέρωση ~ Atman Nityananda

Σαττβικός και ρατζασοταμασικός νους και η απελευθέρωση

Ο σκοπός της ανθρώπινης ύπαρξης είναι η αυτοπραγμάτωση, δηλαδή η συνειδητή ένωση με το συμπαντικό Πνεύμα της ζωής (Θεός, Μπράμαν). Η αυτοπραγμάτωση είναι δυνατή μέσω του διαλογισμού και του Σαμάντι. Το μέσο για να κάνουμε διαλογισμό είναι ο νους. Ο διαλογισμός και το Σαμάντι είναι δυνατά όταν ο νους είναι αγνός-σαττβικός και αδύνατα για ένα μη αγνό ρατζασοταμασικό νου. Ο αγνός-σαττβικός νους είναι το αποτέλεσμα της άσκησης και της εσωτερικής μάχης που δίνουμε μέσα στον εαυτό μας ενάντια στον κατώτερο ρατζασοταμασικό νου. Η μεγαλύτερη μάχη της ζωής είναι αυτή που συμβαίνει μέσα στον εαυτό μας ανάμεσα στον μη αγνό-ρατζασοταμασικό νου και στον αγνό-σαττβικό νου.

Ο ρατζασοταμασικός νους είναι αιτία της σύγχυσης, άγνοιας, δυστυχίας και του αισθήματος ξεχωριστότητας από τη ζωή και το Θεό.

Ο ρατζασοταμσικός νους είναι εγωιστής, κυριαρχικός, παθιασμένος, ανήσυχος, ανικανοποίητος, σκοτεινός, άστατος, ασταθής, δυσαρμονικός, νωθρός, τεμπέλης, φαύλος, αλαζόνας, διεστραμμένος, ανόητος, και υπνωτισμένος.

Ο σαττβικός νους είναι φωτεινός, διαυγής, κοφτερός, ευφυής, αρμονικός, ισορροπημένος, ενάρετος, γαλήνιος, ικανοποιημένος, εστιασμένος, σταθερός, ήρεμος, άγρυπνος.

Ο σαττβικός νους είναι φίλος και υπηρέτης της Ψυχής μας, και μας βοηθά να συνειδητοποιήσουμε την αλήθεια (την αληθινή ή μας Φύση και τον Θεό) και να ζούμε σε αρμονία, ειρήνη, ευτυχία, αγάπη και ενότητα.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο αγνός σαττβικός νους είναι ο καλύτερος φίλος μας και ρατζασοταμασικός μη αγνός νους είναι ο χειρότερος εχθρός μας.

‘Ας ανυψώσει ο άνθρωπος τον εαυτό του με τον ίδιο του τον εαυτό μόνο, ας μην αφήσει τον εαυτό του να πέσει χαμηλά, γιατί ο εαυτός του μόνο είναι ο φίλος του και ο εαυτός του μόνο είναι ο εχθρός του.

Ο εαυτός* είναι φίλος του εαυτού για εκείνον που κατέκτησε τον εαυτό του με τον εαυτό, αλλά για εκείνον που δεν κατέκτησε τον εαυτό, ο εαυτός στέκεται σαν εχθρός προς αυτόν, όπως ένας (εξωτερικός) εχθρός.’

~ Μπαγκαβάτ Γκίτα. - Cap. 6. Σ. 5. 6

Σχόλιο:

εαυτός*: εαυτός εδώ εννοείται ο νους. Ο νους είναι φίλος μας όταν εξαγνιστεί, και εχθρός μας όταν είναι γεμάτος πάθη και ελαττώματα.

Ο νους από την φύση του είναι σαττβικός αλλά σταδιακά λόγω της άγνοιας και της ταύτισης με το σώμα και τα αντικείμενα των αισθήσεων ‘τοξινώνεται’ από τις ράτζας και τάμας ποιότητες και αναπτύσσει τος εγωϊκές τάσεις. Η ράτζας και η τάμας ποιότητες λειτουργούν ως τοξίνες στον νου και τον κάνουν δυσαρμονικό, δυσλειτουργικό, ασταθή, χωρίς διάκριση, καθαρή αντίληψη, μίζερο και δυστυχή και είναι τα θεμελιώδη ‘υλικά’ των εγωϊκών τάσεων (υπερηφάνεια, λαγνεία, λαιμαργία, ζήλια, θυμός, μίσος, απληστία, κ.λπ.). Συνεπώς σκοπός της πνευματικής ζωής και άσκησης είναι να εξαλείψουμε από τον νου τις ράτζας και τάμας ποιότητες και τις εγωϊκές τάσεις ώστε να γίνει ο νους σαττβικός και έτσι να μπορούμε να διαλογιζόμαστε βαθιά και σταθερά, να ζούμε σε αρμονία με το Είναι μας και να βιώνουμε την ειρήνη, την πληρότητα και την ευδαιμονία του Είναι.

Το πρώτο μέρος της πνευματικής άσκησης που έχει ως κεντρικό στόχο να μετατρέψουμε τον νου από ρατζασοταμασικό σε σαττβικό είναι και το πιο δύσκολο διότι ο ρατζασοταμασικός νους καθώς είναι δυνατός, αντιστέκεται και αντιδρά έντονα και ποικιλοτρόπως στις προσπάθειες μας.

Η πλειοψηφία των ανθρώπων που ενδιαφέρονται ή ασχολούνται με κάποιο τρόπο με την πνευματικότητα δεν είναι διατεθειμένοι ή δεν έχουν την αντοχή, την δύναμη και την υπομονή να περάσουν από αυτήν την προπαρασκευαστική περίοδο εξαγνισμού του νου η οποία απαιτεί θυσίες και υπερπροσπάθειες. Ο πνευματικός δρόμος για όσο κυριαρχούν οι τάμας και ράτζας γκούνας δεν είναι πάντοτε μια ευχάριστη διαδικασία.

Για να ξεπεράσουμε αυτήν την αντίσταση του ρατζασοταμασικού νου απαιτείται θάρρος κουράγιο, υπομονή, επιμονή, σταθερή αποφασιστικότητα, αυτοπεποίθηση, πίστη, άκαμπτη θέληση και φιλόπονη, ειλικρινή, συστηματική άσκηση.

Καθώς αρχίζει να κυριαρχεί η σάττβα γκούνα στον νου μας η άσκηση γίνεται με όλο και περισσότερο αφοσίωση, σταθερότητα και αποτελεσματικότητα και βιώνουμε όλο και  περισσότερο αρμονία, ειρήνη, διαύγεια, ελαφρύτητα, ικανοποίηση. Δυσκολίες συνεχίζουν να υπάρχουν αλλά υπάρχει μεγαλύτερη αποδοχή και ικανότητα να τις αντιμετωπίσουμε.

Στην αρχή της άσκησης διαλύουμε τις χονδροειδείς απόψεις του εγώ και καθώς προχωράμε να αντιμετωπίζουμε τις πιο λεπτοφυείς τάσεις του εγώ καθώς και τους πιο επιδέξιους και πανούργους τρόπους του με τους οποίους προσπαθεί να μας ξεγελάει και να μας βάζει τρικλοποδιές. Το εγώ καιροφυλακτεί συνεχώς και ψάχνει ευκαιρίες ή δημιουργεί καταστάσεις για να μας βγάλει από  την  προσπάθεια ή να μας αποπροσανατολίσει. Σκοπός του είναι να επανακτήσει την κυριαρχία του επάνω μας. Ακόμη και ο Χριστός είχε να αντιμετωπίσει τους πειρασμούς του εγώ στην έρημο. Γι’ αυτό απαιτείται αφοσίωση και σταθερότητα στην άσκηση και από  στιγμή σε στιγμή εγρήγορση, αυτεπίγνωση, αυτοπαρατήρηση και σταθερή εφαρμογή της διάκρισης μέχρι να εξαλειφθεί και η τελευταία παραφυάδα του εγώ και ο νους να γίνει τελείως σαττβικός και να συγχωνευτεί μέσω του διαλογισμού στην Πνευματική μας ουσία.

Ο νους υποφέρει όταν χάσει την επαφή με την Ψυχή ¬ Atman Nityananda

Ο νους υποφέρει όταν χάσει την επαφή με την Ψυχή (Είναι, Συνειδητότητα)!

Η αρρώστια του νου είναι το εγώ, που είναι ένα συνονθύλευμα από μικρά εγώ αντιφατικά μεταξύ τους και έχει ως ουσιαστική φύση την επιθυμία.

Η φύση του εγώ είναι να επιθυμεί συνεχώς αισθητηριακές εμπειρίες και απολαύσεις να προσκολλάται και να εθίζεται σε αυτές.

Η επιθυμία στρέφει τον νου προς τα έξω και ο νους χάνει την επαφή με την Ψυχή και αναπτύσσει τις εγωϊκές τάσεις (υπερηφάνεια, θυμό, απληστία, ζήλια λαγνεία, λαιμαργία, φόβο, κ.λπ.) γίνεται βαρυδονούμενος, δυσαρμονικός δυσλειτουργικός και χάνει την καθαρή αντίληψη και την διάκριση.

Το αποτέλεσμα είναι επιλογές, δράσεις και τρόπος ζωής που φέρνουν μιζέρια, πόνο και ασθένειες.

ΟΜ! Η Χαλάρωση ¬ Atman Nityananda

Η Χαλάρωση

Η χαλάρωση είναι μια από τις βασικές πρακτικές με σημαντικά οφέλη και στην υγεία και στην άσκηση και την πνευματική μας πρόοδο. Γι’ αυτό θα  πρέπει από την αρχή να δώσουμε μεγάλη έμφαση στο να αναπτύξουμε την ικανότητα μας να χαλαρώνουμε βαθιά το σώμα μας και μέσω αυτού την ζωτική ενέργεια και το νου.

Η χαλάρωση στον εαυτό της χρησιμοποιείται για να ξεκουράσουμε το σώμα, να ανανεώσουμε την ζωτική ενέργεια, να χαλαρώσουμε από το στρες, το άγχος και γενικά την συναισθηματική και νοητική ένταση και να ξεκουράσουμε τον νου.

Η χαλάρωση χρησιμοποιείται επίσης ως προκαταρκτική πρακτική για να προετοιμάσουμε σώμα, ενέργεια και νου για να κάνουμε άλλες πρακτικές όπως η συγκέντρωση, ο διαλογισμός, ο στοχασμός, η αυτοέρευνα, οι θετικές επιβεβαιώσεις και οραματισμούς.

Χαλάρωση και διαλογισμός

Όταν υπάρχουν εντάσεις στο σώμα είναι δύσκολο να ηρεμήσουμε τον νου και να συγκεντρωθούμε. Οι εντάσεις και τα σφιξίματα στο σώμα μας ενοχλούν και μας αποσπούν την προσοχή και επιπλέον δεν επιτρέπουν την ομαλή ροή της ζωτικής ενέργειας που έχει σαν αποτέλεσμα να είναι ο νους ανήσυχος. ‘

Μέσω της χαλάρωσης, ηρεμούμε το σώμα, την ζωτική ενέργεια τον νου (και στο επίπεδο των συγκινήσεων και της σκέψης) και ερχόμαστε σε μια ήρεμη αντιληπτική κατάσταση η οποία μας επιτρέπει να εμβαθύνουμε στην συγκέντρωση και στον διαλογισμό. Μέσω της χαλάρωσης αποτραβούμε την προσοχή από τα εξωτερικά ερεθίσματα και σιγά σιγά την σταθεροποιούμε μέσα μας, αυξάνουμε την αντιληπτικότητα προς τα μέσα και καθώς ηρεμεί ο νους δημιουργείται χώρο για να αντιληφθούμε την εσωτερική σιωπηλή παρουσία που είναι η αληθινή μας φύση.

Την χαλάρωση μπορούμε να την κάνουμε ξαπλωμένοι ανάσκελα με τα πόδια ελαφρώς ανοιχτά και τα χέρια άνετα δίπλα από το σώμα με τις παλάμες προς τα επάνω, όταν θέλουμε να κάνουμε βαθιά χαλάρωση για ξεκούραση και αναζωογόνηση και σε στάση διαλογισμού όταν την κάνουμε ως προκαταρκτική πρακτική προετοιμασίας για τον διαλογισμό ή άλλη πρακτική. Μπορούμε επίσης να κάνουμε μια μίνι χαλάρωση σε κάποιο διάλλειμα στην δουλειά καθιστοί σε κάποια καρέκλα, πολυθρόνα, καναπέ, κ.λπ..

Χαλάρωση και υγεία

Η χαλάρωση μας βοηθάει στην υγεία του σώματος, καθώς και στην συναισθηματική και νοητική υγεία και αρμονία.

Μέσα από την χαλάρωση του σώματος, της ζωτικής ενέργειας και του νου μειώνουμε την ένταση του στρες και του άγχους και την ανησυχία στον νου και το συναίσθημα που είναι από τις κύριες αιτίες των ψυχοσωματικών ασθενειών. Μας βοηθούν επίσης να  εξισορροπήσουμε την ζωτική ενέργεια και να μειώσουμε την ένταση του στρες και του άγχους μας οι αναπνευστικές ασκήσεις.

Η χαλάρωση μειώνει την ένταση και τα σφιξίματα στους μύες, μειώνει την αρτηριακή πίεση, επιβραδύνει την καρδιακή και αναπνευστική λειτουργία, ισορροπεί την ροή της ζωτικής ενέργειας, χαλαρώνει το νευρικό σύστημα και έτσι δίνει την ευκαιρία στο σώμα, την ενέργεια και τον νου να ξεκουραστούν και να αυτοθεραπευτούν μέσα από τον έμφυτο μηχανισμό αυτοϊασης.

Η διαδικασία χαλάρωσης

Στην χαλάρωση που προτείνω, χαλαρώνουμε το σώμα περνώντας την προσοχή μας σαν σκάνερ από τα πόδια μέχρι το κεφάλι σιγά-σιγά μία ή περισσότερες φορές. Νοιώθουμε κατά σειρά: τα δάκτυλα των ποδιών, τις πατούσες, τους αστραγάλους, τις κνήμες, τις γάμπες, τα γόνατα, τους μηρούς, την κοιλιά, την λεκάνη, την μέση, την σπονδυλική στήλη, την πλάτη, τον αυχένα, τους ώμους, τα μπράτσα, τους βραχίονες, τους καρπούς, τις παλάμες, τα δάκτυλα των χεριών, την κοιλιά, το στήθος, τον λαιμό, το πηγούνι, το στόμα, τα μάγουλα, τα μάτια, το μέτωπο, και τέλος το κεφάλι. Καθώς νοιώθουμε τα διάφορα μέρη του σώματος μας και αποκτάμε επίγνωση της κατάστασης τους οι εντάσεις χαλαρώνουν.

Θα μας βοηθήσει ακόμη περισσότερο να χαλαρώσουμε τα διάφορα μέρη του σώματος αν καθώς νοιώθουμε το κάθε μέρος του σώματος  λέμε νοερά ότι αυτό το μέρος του σώματος είναι χαλαρό. Ξεκινώντας από τα πόδια, νοιώθουμε το κάθε μέρος του σώματος λέγοντας νοερά (θυμίζω πως μένουμε για λίγο στο κάθε μέρος του σώματος για να έχουμε καθαρή επίγνωση της κατάστασης του): τα δάκτυλα των ποδιών μου είναι χαλαρά, οι πατούσες μου είναι χαλαρές, οι αστράγαλοι μου είναι χαλαροί, οι κνήμες μου είναι χαλαρές, οι γάμπες μου είναι χαλαρές, τα γόνατα μου είναι χαλαρά, οι μηροί μου είναι χαλαροί, η κοιλιά μου (κάτω μέρος) είναι χαλαρή, η  λεκάνη μου είναι χαλαρή, η  μέση μου είναι χαλαρή, η σπονδυλική μου στήλη είναι χαλαρή, η πλάτη μου είναι χαλαρή, ο αυχένας και ο λαιμός μου (πίσω μέρος) είναι χαλαρός, οι ώμοι μου είναι χαλαροί, τα μπράτσα μου είναι χαλαρά, οι βραχίονες μου είναι χαλαροί, οι καρποί μου είναι χαλαροί, οι παλάμες μου είναι χαλαρές, τα δάκτυλα των χεριών μου είναι χαλαρά, η κοιλιά μου (αφαλός, ηλιακό πλέγμα, στομάχι) είναι χαλαρή, το στήθος μου είναι χαλαρό, η ο λαιμός μου (μπροστινό μέρος) είναι χαλαρός,  το πηγούνι μου είναι χαλαρό, το στόμα μου είναι χαλαρό, τα μάγουλα μυ είναι χαλαρά, τα μάτια μου είναι χαλαρά, το μέτωπο μου είναι χαλαρό και τέλος το κεφάλι μου είναι χαλαρό. Επαναλαμβάνουμε την παραπάνω διαδικασία περισσότερες από μια φορές αν το κρίνουμε απαραίτητο, μέχρι να νοιώσουμε το σώμα χαλαρό. Καθώς νοιώθουμε τα διάφορα μέρη του σώματος μας και αποκτάμε επίγνωση της κατάστασης τους  οι εντάσεις χαλαρώνουν.

Αφού  χαλαρώσουμε το σώμα μέσα από την παραπάνω διαδικασία, μπορούμε να παραμείνουμε σε αυτήν την κατάσταση χαλάρωσης χωρίς να κάνουμε κάτι άλλο από να παραμένουμε σε επίγνωση του σώματος, του νου και της εσωτερικής σιωπής. Εναλλακτικά μπορούμε να εστιαστούμε στην αναπνοή (στον ρυθμό της αναπνοής μας) και να παραμείνουμε στην αναπνοή ή να επαναλαμβάνουμε μακρόσυρτα το μάντρα ‘Ομ* (ή κάποιο άλλο μάντρα) σε συνδυασμό με την αναπνοή. Επίσης μπορούμε να επαναλαμβάνουμε φράσεις-αλήθειες σε σχέση με την αληθινή μας φύση (π.χ. ‘Είμαι Μπράμαν, Ομ Μπράμαν’)  ή να κάνουμε θετικές επιβεβαιώσεις σε σχέση με κάποια αρετή ή ιδιότητα που θέλουμε να αναπτύξουμε.  

Σχόλιο

επαναλαμβάνουμε σε συνδυασμό με την αναπνοή μακρόσυρτα το μάντρα ‘Ομ*: Διαβάστε περισσότερα σχετικά με τον συνδυασμό της αναπνοής με το μάντρα  στο θέμα ‘Η Πρακτική του Διαλογισμού’.