Ο Φόβος είναι η Μητέρα όλων των Αρνητικών Συναισθημάτων;

O Φόβος είναι η Μητέρα όλων των Αρνητικών Συναισθημάτων;

Η επιθυμία μαζί με την ταύτιση και την προσκόλληση είναι η Μητέρα του φόβου αλλά και του θυμού και όλων των αρνητικών συναισθημάτων. Δευτερογενώς ο φόβος γίνεται αιτία άλλων κατώτερων συναισθημάτων.

Ρίζα αιτία όλων είναι η άγνοια της αληθινής μας φύσης και η ταύτιση με το σώμα και του νου.
O φόβος και ο θυμός είναι δίδυμα αδέρφια, παιδιά και τα δυο της επιθυμίας. Πίσω από τον φόβο, τον θυμό και την στεναχώρια υπάρχει κάποια επιθυμία, προσκόλληση και ταύτιση.

Ο ΦΟΒΟΣ ΟΔΗΓΕΙ ΣΤΗΝ

• Σύγχυση, λανθασμένη αντίληψη, παρανόηση, λάθος ερμηνεία,
• Συρρίκνωση, μπλοκάρισμα,
• Ανασφάλεια,
• Άγχος και στρες,
• Απαισιοδοξία,
• Απάθεια, Αδράνεια
• Ντροπή,
• Ενοχές,
• Εσωστρέφεια,
• Απομόνωση, μοναξιά,
• Μελαγχολία, κατάθλιψη,
• Γκρίνια, Παράπονα,
• Εξάρτηση,
• Κολακεία,
• Κατάκριση,
• Δουλοπρεπή συμπεριφορά,
• Μη διεκδίκηση δικαιωμάτων,
• Δυσκολία ή αδυναμία να αρνηθούμε, να πούμε όχι δηλαδή, στις απαιτήσεις ή στα θέλω των άλλων ακόμη και αν δεν συμφωνούμε, είναι έξω από τον κώδικα αξιών μας ή μας βλάπτουν,
• Να είμαστε ευάλωτοι στον εκβιασμό και στον εκφοβισμό,
• Αποδοχή μη αποδεκτών συμπεριφορών και βίας κάθε είδους,
• Αδυναμία, ανικανότητα,
• Αυτοδικαιολόγηση,
• Αναβλητικότητα,
• Αναποφασιστικότητα,
• Άρνηση της πραγματικότητας,
• Παραίτηση ή αποφυγή προσπάθειας,
• Μη έκφραση δημιουργικότητας,
• Αποτυχία,
• Χαμηλή αυτοπεποίθηση και αυτοαξία,
• Πανικό, υστερία, παράλυση,
• Φοβίες.

Αποσπάσματα σοφών για τον επιθυμία, τον θυμό και τον φόβο

Μπαγκαβάτ Γκίτα

''62. Όταν ο άνθρωπος σκέπτεται τα αντικείμενα τότε (ο νους του) γοητεύεται από αυτά και προσκολλάται σε αυτά. Από την προσκόλληση γεννιέται η επιθυμία και από την επιθυμία (την ανεκπλήρωτη) γεννιέται ο θυμός.'

'Σουάμι Σιβανάντα

Η αιτία της αμαρτίας, ή της λανθασμένης δράσης, σ' αυτόν τον κόσμο είναι η επιθυμία. Ο θυμός δεν είναι τίποτα άλλο από μια τροποποίηση ή μια μορφή επιθυμίας. Ο θυμός είναι η ίδια η επιθυμία.

Όταν η επιθυμία εκδηλώνεται, παράγει δράση (Rajas) και ωθεί τον άνθρωπο να αναζητήσει το αντικείμενο της επιθυμίας του. Αλλά όταν η επιθυμία δεν είναι ικανοποιηθεί ή όταν κάποιος παρεμποδίσει την εκπλήρωση της, ο άνθρωπος θυμώνει ή εξαγριώνεται. Η επιθυμία γίνεται τότε θυμός με τον ίδιο τρόπο που το γάλα γίνεται γιαούρτι.

Βούδας

"Από την επιθυμία προέρχεται η δυστυχία, από την επιθυμία ο φόβος. Γι' αυτόν που είναι ελεύθερος από την επιθυμία, δεν υπάρχει ούτε δυστυχία ούτε φόβος."

Επανεξέταση της προσπάθειας μας στην διάρκεια της ημέρας ¬ Atman Nityananda

Επανεξέταση της προσπάθειας μας στην διάρκεια της ημέρας

Στο τέλος της ημέρας είναι σημαντικό να αφιερώσουμε χρόνο για να επανεξετάσουμε την προσπάθεια που κάναμε σήμερα.

Αυτό έχει ως σκοπό να δούμε ποιες δυσκολίες αντιμετωπίσαμε ή τι μας εμπόδισε να παραμένουμε σε εγρήγορση και αυτεπίγνωση από στιγμή σε στιγμή, να αποφεύγουμε την ταύτιση ή στο να σταματάμε την ταύτιση, να καταλαγιάζουμε τα συναισθήματα, τις σκέψεις και τις εγωιστικές τάσεις, καθώς και ποιες μέθοδοι ή τι τρόποι μας βοήθησαν περισσότερο στο να επιτύχουμε τα παραπάνω.

Επίσης να δούμε ελαττώματα και αδυναμίες που μας εμπόδισαν να καταφέρουμε τους παραπάνω στόχους και να λάβουμε μέτρα για να τα ξεπεράσουμε.

Η επιθυμία και η απελευθέρωση (αυτοπραγμάτωση, φώτιση) ~ Μπαγκαβάτ Γκίτα

Η επιθυμία και η απελευθέρωση (αυτοπραγμάτωση, φώτιση).

Η επιθυμία σκεπάζει την αληθινή μας φύση (Συνειδητότητα, Άτμαν, Πνεύμα, Ψυχή, Εϊναι, κ.λπ.) και γι' αυτό με την διάλυση της πετυχαίνουμε την ένωαη με το Εϊναι μας και την απελευθέρωση.

Απόσπασμα από την Μπαγκαβάτ Γκίτα

38.Οπως σκεπάζεται η φωτιά από τον καπνό, κι ένας καθρέπτης απ την σκόνη, όπως σκεπάζεται το έμβρυο από το άμνιο (ο υμένας που περιβάλει το έμβρυο), έτσι σκεπάζεται Αυτό (ο Ατμαν που είναι η θεϊκή μας φύση) από την επιθυμία.39. Σκεπασμένη είναι η Γνώση (του Άτμαν) απ αυτόν τον αιώνιο εχθρό του Σοφού, την αχόρταγη φωτιά της επιθυμίας.

40. Οι αισθήσεις, το μάνας και το μπούντι λένε ότι είναι η έδρα της επιθυμίας. Με αυτά παραπλανά τον κάτοικο του σώματος σκεπάζοντας την Γνώση (δεν μας επιτρέπει να έχουμε επίγνωση του Ατμαν - που είναι η θεϊκή μας φύση).

26. Απόλυτη ελευθερία (ή ευδαιμονία του Μπράμαν) υπάρχει σε όλες τις πλευρές για εκείνους τους αυτο-πειθαρχημένους ασκητές οι οποίοι είναι ελεύθεροι από την επιθυμία και το θυμό, που έχουν ελέγξει τις σκέψεις τους και οι οποίοι έχουν συνειδητοποιήσει τον Εαυτό (Ατμαν).

28. Με τις αισθήσεις, το νου (μανας) και τη διάνοια (Μπουντι) πάντα υπό έλεγχο, έχοντας την απελευθέρωση ως υπέρτατο σκοπό του, απαλλαγμένος από την επιθυμία, το φόβο και το θυμό, ο σοφός είναι αληθώς ελεύθερος για πάντα.

Η επιθυμία και το πάθος είναι η ρίζα του θυμού ~ Ατμαν Νιτυανάντα

Η επιθυμία και το πάθος είναι η ρίζα του θυμού

Ο θυμός δεν έχει ως αιτία τον φόβο όπως αρκετοί δάσκαλοι αυτογνωσίας υποστηρίζουν σήμερα αλλά την επιθυμία.

Μπαγκαβάτ Γκίτα

''62. Όταν ο άνθρωπος σκέπτεται τα αντικείμενα τότε (ο νους του) γοητεύεται από αυτά και προσκολλάται σε αυτά. Από την προσκόλληση γεννιέται η επιθυμία και από την επιθυμία (την ανεκπλήρωτη) γεννιέται ο θυμός.'

Στο παρακάτω απόσπασμα ο Σουάμι Σιβανάντα μας λέει ξεκάθαρα ότι ο θυμός έχει ως αιτία την επιθυμία και το πάθος. Το ίδιο λένε και άλλοι μεγάλοι δάσκαλοι της Ινδίας, ο Κρίσνα στην Μπαγκαβάτ Γκίτα και αυτό είναι και η εμπειρία μου.

Ακολουθεί το απόσπασμα του Σουάμι Σιβανάντα

''Η αιτία της αμαρτίας, ή της λανθασμένης δράσης, σ' αυτόν τον κόσμο είναι η επιθυμία. Ο θυμός δεν είναι τίποτα άλλο από μια τροποποίηση ή μια μορφή επιθυμίας. Ο θυμός είναι η ίδια η επιθυμία.

Όταν η επιθυμία εκδηλώνεται, παράγει δράση (Rajas) και ωθεί τον άνθρωπο να αναζητήσει το αντικείμενο της επιθυμίας του. Αλλά όταν η επιθυμία δεν είναι ικανοποιηθεί ή όταν κάποιος παρεμποδίσει την εκπλήρωση της, ο άνθρωπος θυμώνει ή εξαγριώνεται. Η επιθυμία γίνεται τότε θυμός με τον ίδιο τρόπο που το γάλα γίνεται γιαούρτι.

Το πάθος είναι η ρίζα και ο θυμός είναι το βλαστάρι. Θα πρέπει πρώτα να καταστρέψετε τη ρίζα δηλαδή το πάθος. Μόνο τότε το βλαστάρι δηλαδή ο θυμός θα πεθάνει από μόνο του.''

Ο φόβος είναι επίσης παιδί της επιθυμίας αλλά και της ταύτισης και της προσκόλλησης τα οποία έχουν ως ρίζα επίσης την επιθυμία. Ας μην ξεχνούμε ότι το πρωπατορικό αμάρτημα έχει ως αιτία την επιθυμία η οποία οδήγησε στην απόλαυση του απηγορευμένου καρπού, του οποίου συνέπεια ήταν η ταύτιση με το σώμα και ο φόβος.

Ο Βούδας είχε πει:

"Από την επιθυμία προέρχεται η δυστυχία, από την επιθυμία ο φόβος. Γι' αυτόν που είναι ελεύθερος από την επιθυμία, δεν υπάρχει ούτε δυστυχία ούτε φόβος."

Οι κύριες απόψεις του εγώ ως αιτίες πόνου και δυστυχίας ~ Άτμαν Νιτυανάντα

Οι κύριες απόψεις του εγώ ως αιτίες πόνου και δυστυχίας

Η ρίζα-αιτία της ανάπτυξης του εγώ μας είναι η άγνοια της αληθινής μας φύσης και η ταύτιση μας με το σώμα και τον νου. 

Οι παράγοντες της μιζέριας, του πόνου και της δυστυχίας μας είναι :

1. Η ανασφάλεια που σχετίζεται με την επιβίωση λόγω τη ταύτισης με το σώμα, (σε σχέση με τον θάνατο, ασθένειες, ατυχήματα, έλλειψη χρημάτων για να καλυφθούν οι ανάγκες για τροφή, στέγη, ρούχα, ιατροφαρμακευτική περίθαλψη, κ.λπ.)
2. Η ψυχολογική ανασφάλεια που σχετίζεται ταύτιση με το εγώ και τον νου. Η ψυχολογική ανασφάλεια σχετίζεται με την ψευδαισθησιακή αυτοεικόνα για τον εαυτό μας, την υπερηφάνεια μας, την υπόληψη, την χαμηλή αυτοπεποίθηση και αυτοαξία μας.
3. Η ψευδαίσθηση ότι η ευτυχία μας εξαρτάται από τις απολαύσεις, τα χρήματα, τις σχέσεις μας, τις επιτυχίες, την φήμη, την δόξα και γενικά εξωτερικούς παράγοντες.
4. Η επιθυμία, για απόλαυση (με πρώτιστες το σεξ, τα φαγητά και τα ποτά).
5. Οι υπόλοιπες επιθυμίες όπως για χρήματα, δύναμη, αποκτήματα, φήμη, επιτυχίες, κ.λπ. σχετίζονται με την επιθυμία για απόλαυση, την υπερηφάνεια, την υπόληψη, την χαμηλή αυτοαξία, την συναισθηματική ανασφάλεια και την επιβίωση του σώματος
6. Η υπερηφάνεια, που είναι  επιθυμία να νοιώθουμε ανώτεροι, σπουδαίοι- σπουδαιότεροι, επιθυμία για φήμη, επιτυχία, δύναμη.
7. Η υπόληψη η επιθυμία να έχουν οι άλλοι καλή εικόνα για εμάς και σχετίζεται με την υπερηφάνεια και την χαμηλή μας αυτοαξία.
8. Η χαμηλή αυτοαξία, να νοιώθουμε ότι δεν αξίζουμε, ότι δεν είμαστε ικανοί , ότι είμαστε κατώτεροι από τους άλλους και ως εκ τούτου να επιθυμούμε-αναζητούμε-έχουμε ανάγκη την αποδοχή, αναγνώριση, επιβεβαίωση και επιβράβευση των άλλων για να ξεπεράσουμε την δυσάρεστη συναισθηματική κατάσταση που μας προκαλεί το αίσθημα κατωτερότητας, συρρίκνωσης, σφιξίματος, δεν αξίζω, είμαι ανίκανος.

Οι κύριες συναισθηματικές αντιδράσεις που σχετίζονται με όλα τα παραπάνω

1.      Φόβος (ανησυχία, αγωνία, άγχος, φοβία) , σχετικά με την επιβίωση και την υγεία του σώματος και την ψυχολογική ανασφάλεια. Πιο αναλυτικά η ανασφάλεια και οι φόβοι μας σχετίζονται με τις επιθυμίες, την συναισθηματική μας ασφάλεια, την υπερηφάνεια, την υπόληψη, την χαμηλή αυτοαξία που είναι η αιτία να επιθυμούμε και να έχουμε ανάγκη την αποδοχή, αναγνώριση, επιβεβαίωση και επιβράβευση από τους άλλους) και την επιβίωση και υγεία του σώματος.

2.      Ο θυμός (ενόχληση, δυσαρέσκεια, απέχθεια, εκνευρισμός, αγανάκτηση, οργή, μνησικακία, μίσος)  με τις επιθυμίες, την συναισθηματική μας ασφάλεια, την υπερηφάνεια, την υπόληψη, την χαμηλή αυτοαξία που είναι η αιτία να επιθυμούμε και να έχουμε ανάγκη την αποδοχή, αναγνώριση, επιβεβαίωση και επιβράβευση από τους άλλους) και την επιβίωση και υγεία του σώματος.

3.      Στεναχώρια, είναι η φυσική συνέπεια της μη εκπλήρωσης της επιθυμίας μας που σχετίζονται με όλα τα παραπάνω, δηλαδή: επιθυμίες για απόλαυση (με πρώτιστες το σεξ, τα φαγητά και τα ποτά), για χρήματα, δύναμη, αποκτήματα, φήμη, επιτυχίες, κ.λπ. την υπερηφάνεια, την υπόληψη, την χαμηλή αυτοαξία, την συναισθηματική ανασφάλεια και την επιβίωση του σώματος.

4.      Αρέσκεια – Απαρέσκεια

5.      Συμπάθια – Αντιπάθεια

6.      Έλξη - Αποστροφή

Το εγώ κινείται κατά βάση ανάμεσα στην

·       επιθυμία,

·       τον θυμό,

·       τον φόβο,

·       την αρέσκεια και την απαρέσκεια,

·       την έλξη και την απώθηση

·       την γοητεία, την απογοήτευση και

·       την στεναχώρια

σε όλες τους τις αποχρώσεις

Το ίαμα της ευτυχίας ~ Ατμαν Νιτυανάντα

Το ίαμα της ευτυχίας

Το ίαμα της ευτυχίας είναι ένας σαττβικός νους προσηλωμένος στο κέντρο της ύπαρξης μας, σε συνειδητή ένωση με το θεϊκό μας Είναι

Όποιος έχει ένα αγνό σαττβικό νου και ζει σε συνειδητή επαφή με το Είναι του, είναι ελεύθερος από βαρεμάρα, ανικανοποίητο, κενό, μοναξιά, αίσθηση έλλειψης και κάθε μιζέρια και δυστυχία.

Αυτές οι κατώτερες καταστάσεις τις βιώνουμε όταν υπερτερούν στον νου μας οι ράτζας και οι τάμας ποιότητες αντί της σάττβα, όταν ο νους είναι γεμάτος προγραμματισμούς, εγωϊκές τάσεις, όταν είμαστε ταυτισμένοι με το σώμα, τον νου, το εγώ, τις επιθυμίες του, τις αρέσκειες και τις απαρέσκειες του.λ

Αλλά είναι αδύνατον να ανθίσουν σε ένα αγνό-σαττβικό νου, σε ένα νου που ζει σε συνειδητή ένωση με την πηγή του, το πάντα ελεύθερο, ειρηνικό και ευδαίμων θεϊκό Είναι (Συνειδητότητα).

Η Πνευματική Άσκηση και η Εσωτερική Ανάπτυξη Συνοπτικά ~ Άτμαν ΝΙτυανάντα

Η Πνευματική Άσκηση και η Εσωτερική Ανάπτυξη Συνοπτικά

Ο σπόρος έχει μέσα του όλες τις πληροφορίες και την σοφία, για να αναπτυχθεί σε αυτό που είναι προδιαγεγραμμένο από την φύση του, (φυτό, δένδρο, κλπ.). Αυτό που χρειάζεται από έξω είναι η τροφή (νερό, ήλιο, χώμα, αέρα) και επίσης να αφαιρούμε το ζιζάνια, για να μην εμποδίζουν την ανάπτυξη του. Παρόμοια, η ανάπτυξη των αρετών και η πνευματική μας ανάπτυξη και μεταμόρφωση, γίνονται φυσικά όταν αφαιρούμε τα ψυχολογικά ζιζάνια (εγωϊκές τάσεις ή ελαττώματα όπως, λαγνεία, λαιμαργία, θυμός, υπερηφάνεια, ζήλια, μίσος, απληστία, κ.λπ.) και τρέφουμε τον νου με σαττβικές δονήσεις, σαττβικές εντυπώσεις, με σαττβικές ιδέες, σαττβικά συναισθήματα και σαττβικές συναναστροφές και με πνευματική τροφή μέσω του διαλογισμού.

Συνοπτικά η πνευματική άσκηση και η εσωτερική ανάπτυξη έχει τρεις απόψεις:

1.  Την σαττβική ζωή,

2. Τον εξαγνισμό του νου, την εξάλειψη των εγωϊκών τάσεων και των υποσυνείδητων προγραμματισμών του νου και την αλλαγή λανθασμένων πεποιθήσεων,

3. Την συνειδητή επαφή με την αληθινή μας φύση μέσω του διαλογισμού και/ή της αυτοέρευνας (Βιτσάρα).

Αυτές οι τρείς απόψεις της πνευματικής ζωής, είναι αλληλένδετες και η κάθε μία από αυτές βοηθάει στην πρόοδο των άλλων.

Η σαττβική ζωή, είναι απαραίτητη και σημαντική διότι μας βοηθάει να αναπτύξουμε την σάττβα ποιότητα (γκούνα) στον νου μας, που είναι σημαντική προϋπόθεση για να εξαλείψουμε τις εγωϊκές τάσεις και να αναπτύξουμε την επαφή με την αληθινή μας φύση (με πρακτικές όπως ο διαλογισμός και/ή η αυτοέρευνα, -Βιτσάρα). Η σάττβα ποιότητα αυξάνεται με τον σαττβικό τρόπο ζωής και με όλες τις πνευματικές πρακτικές που ασκούμε καθημερινά.

Ανεξάρτητα από το μονοπάτι που θα ακολουθήσει κάποιος, είναι σημαντικό και απαραίτητο να ακολουθήσει ένα σαττβικό και οργανωμένο τρόπο ζωής, να εφαρμόσει μεθόδους και πρακτικές με τις οποίες θα πετύχει τον εξαγνισμό του νου και της καρδιάς και την εξάλειψη των εγωϊκών τάσεων και μεθόδους (όπως ο διαλογισμός και η αυτοέρευνα, -Βιτσάρα) για να αναπτύξει την συνειδητή επαφή με την αληθινή του φύση (Συνειδητότητα, εσωτερική σιωπηλή παρουσία).

Προϋπόθεση για να τα κάνουμε αυτά πράξη είναι να έχουμε υψηλό κίνητρο, μια δίψα για την αλήθεια, την ελευθερία, τον Θεό.

Για να αφυπνιστούμε στην αληθινή μας φύση και να πετύχουμε την απελευθέρωση, με δεδομένο ότι το κατώτερο εγώ και ο κατώτερος νους αντιστέκονται στην αλλαγή, πέρα από το υψηλό κίνητρο απαιτείται δυνατή θέληση, σταθερή αποφασιστικότητα, συνέπεια, ειλικρίνεια, θάρρος, αυτοπεποίθηση, πίστη, υπομονή, επιμονή, αντοχή και φιλόπονη άσκηση.

~~~   ~~~   ~~~